لا يَرْهَبُ ابنُ العَمِّ ما عشت صولتي … ولا أختبي من خشية المتهدد
وإني وإن أوعدته أو وعدته … لمخلف إيعادي ومنجز موعدي (١)
وقال إسحاق بنُ إِبْراهيم بنِ حَبِيب بنِ الشَّهيد عن قُرَيْش بنِ أَنَس (٢): سمعت عمرَو بن عُبيد يقول: يؤتى بي يومَ القِيامة، فأُقام بينَ يَدَي الله تعالى، فيقول لي: لم قلت إن القاتل في النار، فأقول: أنت قلته، ثم تلا: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا﴾ [النساء: ٩٣] الآية. قال: فقلت له - وما في القوم أصغر مني -: أرأيت إن قال لك: إني قد قلت: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ﴾ [النساء: ٤٨، ١١٦]. من أين علمت أني لا أشاء أن أغفر لهذا؟ قال: فما رد علي شيئًا (٣). والأخبار عنه في هذا الباب كثيرة جدًّا.
قال الخطيب: كان يسكن البصرة، وجالس الحسن، وحفظ عنه، واشتهر بصحبته، ثم أزاله واصل بنُ عَطاء عن مذهب أهلِ
(١) "الكامل" لابن عدي (٦/ ١٧٧)، برقم (١٢٧٨)، و"تاريخ بغداد" (١٤/ ٧٤). وهما لعامر بن الطفيل، وقد ورد ذكره في "البصائر والذخائر" لأبي حيان التوحيدي (١/ ١٧٧).
(٢) هو: قريش بن أنس الأنصاري، ويقال: الأموي أبو أنس البصري، صدوق، تغير بأخرة قدر ست سنين، من التاسعة "التقريب" (٥٥٧٨).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٨٣)، برقم (٦٦٠٥).
(٢) هو: قريش بن أنس الأنصاري، ويقال: الأموي أبو أنس البصري، صدوق، تغير بأخرة قدر ست سنين، من التاسعة "التقريب" (٥٥٧٨).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٨٣)، برقم (٦٦٠٥).
١٠ / ١٤٨