قال: فسألته عن عِكْرِمَة بن خالد؛ هو أصحُّ حديثًا أو عِكْرِمَة مولى ابن عباس؟ فقال: كلاهما ثقة (٢).
وقال جعفر الطَّيالسيّ، عن ابن معين: إذا رأيتَ إنسانًا يقع في عِكْرِمَة وفي حماد بن سَلَمَة فاتّهمه على الإسلام (٣).
وقال يعقوب بن شيبة، عن ابن المديني: لم يكن في موالي ابن عباس أغزر من عكرمة، كان عِكْرِمَةُ من أهل العلم (٤).
وقال العِجليّ: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، بَرِيءٌ مِمَّا يَرْمِيه الناسُ مِن الحَرُوريَّة (٥).
وقال البخاري: ليس أحدٌ من أصحابنا إلا وهو يحتجُّ بعكرمة (٦).
وقال النسائي: ثقة (٧).
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن عِكْرِمَة كيف هو؟ قال: ثقة، قلتُ: يُحتج بحديثه؟ قال: نعم، إذا روى عنه الثقات، والذي أَنكر عليه يحيى بن
(١) "تاريخ الدارمي" (ص ١١٧)، رقم (٣٥٧).
(٢) المصدر السابق (ص ١٦٣) رقم (٥٨١).
(٣) "تاريخ دمشق" (٤١/ ١٠٣)، قال الحافظ الذهبي: هذا محمول على الوقوع فيهما بهوى وحَيف في وزنهما، أمَّا من نقل ما قيل في جرحهما وتعديلهما على الإنصاف فقد أصاب" "السير" (٥/ ٣١).
(٤) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٩٦ - ٩٧).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ١٤٥) رقم (١٢٧٢).
(٦) "التاريخ الكبير" (٧/ ٤٩).
(٧) ذكر حال عكرمة للمنذري (ص ١٨)، وعزا قوله لكتاب التمييز للنسائي، وهو في عداد المفقود.
(٢) المصدر السابق (ص ١٦٣) رقم (٥٨١).
(٣) "تاريخ دمشق" (٤١/ ١٠٣)، قال الحافظ الذهبي: هذا محمول على الوقوع فيهما بهوى وحَيف في وزنهما، أمَّا من نقل ما قيل في جرحهما وتعديلهما على الإنصاف فقد أصاب" "السير" (٥/ ٣١).
(٤) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٩٦ - ٩٧).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ١٤٥) رقم (١٢٧٢).
(٦) "التاريخ الكبير" (٧/ ٤٩).
(٧) ذكر حال عكرمة للمنذري (ص ١٨)، وعزا قوله لكتاب التمييز للنسائي، وهو في عداد المفقود.
٩ / ٢٨٨