قال ابن معين: أوثق الناس في "الموطأ" القَعْنَبيُّ، ثم عبد الله بن
يوسف (١).
وقال مرة: ما بقي على أديم الأرض أحدٌ أوثق في "الموطأ" مِن عبد الله بن يوسف (٢).
وقال أبو حاتم: هو أتقن من مروان الطَّاطري، وهو ثقة (٣).
وقال العِجْلِيُّ: ثقة (٤).
وقال البخاري: كان من أثبت الشاميين (٥).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوْزجانيُّ: سمعتُ عبد الله بن يوسف الثقة المَقنَع (٦).
وقال ابن عبد الحكم: كان يحيى بن بُكير يقول: متى سمع عبد الله بن
(١) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٣٩٧ رقم ٣٦٤٥).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٣٩٧ رقم ٣٦٤٥) وفي لفظ آخر فيه أيضًا: (أصدق).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٠٥ رقم ٩٦١) مروان بن محمد الطاطري، شامي، قال أبو حاتم: ثقة. "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٧٥ رقم ١٢٥٧).
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٧ رقم ٩٩٩).
(٥) "المعلم بشيوخ البخاري ومسلم" لابن خَلَفون (٣٧٦ رقم ٣٢١).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٣٩٨ رقم ٣٦٤٥). والمَقنَع: ضبطه في الأصل بفتح النون وفي (م) بفتح الميم والنون. ومعناه: مَرضيٌّ يُقنَع برأيه. انظر "لسان العرب" (٥/ ٣٧٥٣).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٣٩٧ رقم ٣٦٤٥) وفي لفظ آخر فيه أيضًا: (أصدق).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٠٥ رقم ٩٦١) مروان بن محمد الطاطري، شامي، قال أبو حاتم: ثقة. "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٧٥ رقم ١٢٥٧).
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٧ رقم ٩٩٩).
(٥) "المعلم بشيوخ البخاري ومسلم" لابن خَلَفون (٣٧٦ رقم ٣٢١).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٣٩٨ رقم ٣٦٤٥). والمَقنَع: ضبطه في الأصل بفتح النون وفي (م) بفتح الميم والنون. ومعناه: مَرضيٌّ يُقنَع برأيه. انظر "لسان العرب" (٥/ ٣٧٥٣).
٧ / ٤٢٣