قال مَكحول: ما رأيت أعلمَ منه (١).
وقال الزهري: كان قاصَّ أهل الشام وقاضِيَهم في خلافة عبد الملك (٢).
وقال سعيد بن عبد العزيز: كان أبو إدريس عالمَ الشام بعد أبي الدرداء (٣).
وقال أبو زرعة الدمشقي: أَحسنُ (٤) الشام لقيًا لأجلة أصحاب رسول الله ﷺ: جُبَير بن نُفَير، وأبو إدريس، وكَثِير بن مُرَّة، وقد قلت لدُحَيم: من المقدَّم منهم؟ قال: أبو إدريس (٥).
قال أبو زرعة: وأبو إدريس أروى عن التابعين من جُبَير بن نُفَير، فأما معاذ بن جبل فلم يصحَّ له منه سماعٌ، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ أَسْنَدَ ذلك إلى يزيد بن عَميرة (٦).
قال أبو زرعة: قال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن الزهري،
(١) "تاريخ أبي زرعة" الدمشقي (١/ ٣٢٩)، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٦/ ١٦١).
(٢) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب (٢/ ٣٢٠)، وتاريخ دمشق (٢٦/ ١٦٠).
(٣) "تاريخ دمشق" (٢٦/ ١٦٢).
(٤) في (م) زيادة: (أهل)، وهي كذا مثبتة في "تاريخ دمشق".
(٥) "تاريخ دمشق" (٢٦/ ١٥٩).
(٦) "تاريخ دمشق" (٢٦/ ١٥٩).
(٢) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب (٢/ ٣٢٠)، وتاريخ دمشق (٢٦/ ١٦٠).
(٣) "تاريخ دمشق" (٢٦/ ١٦٢).
(٤) في (م) زيادة: (أهل)، وهي كذا مثبتة في "تاريخ دمشق".
(٥) "تاريخ دمشق" (٢٦/ ١٥٩).
(٦) "تاريخ دمشق" (٢٦/ ١٥٩).
٦ / ٣٨٢