ولم يصرح بأنه حضرها، بل ذلك محتمل مع بعده، لأن في ترجمته أنه أدرك خلافة هشام (٣)، ومقتضى ذلك أن يكون عاش مائة أو أكثر، ولو كان كذلك لكان مدح الأمراء في زمن معاوية، ولم يذكروا له شيئًا من ذلك إلا بعد موت عمر بنحو: أربعين سنة.
ولم يذكر صاحب "الكمال" في ترجمة الراوي إلا روايته عن: عبد الله بن عمرو، ورواية طاوس عنه، ولا قال إنه الأعجم، ولا الشاعر (٤)، وقال إنه: (يماني).
وكذا نسبه المزي في: "الأطراف" أنه اليماني (٥).
وكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس عن ليث (٦).
ثم وقفت على سبب الوهم فيه في بعض الروايات عن أبي داود، فإنه ساق السند إلى ليث فقال: (عن طاوس، عن رجل يقال له زياد) - فذكر الحديث - وقال بعده: (رواه الثوري، عن ليث، عن طاوس) - إلى هنا لأكثر
(١) قوله: "حديث نبوي" لم يرد في (ف).
(٢) في: "تاريخ دمشق" (١٩/ ١٤٦/ ٢٣٠١).
(٣) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٤٦/ ٢٣٠١) أنه وفد على هشام بن عبد الملك.
(٤) قوله: "ولا الشاعر" لم يرد في (م).
(٥) في: (٦/ ٢٩١).
(٦) في: "المصنف" (٣٧١١٩)، فقال: (اليماني).
(٢) في: "تاريخ دمشق" (١٩/ ١٤٦/ ٢٣٠١).
(٣) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٤٦/ ٢٣٠١) أنه وفد على هشام بن عبد الملك.
(٤) قوله: "ولا الشاعر" لم يرد في (م).
(٥) في: (٦/ ٢٩١).
(٦) في: "المصنف" (٣٧١١٩)، فقال: (اليماني).
٤ / ٥٥٨