وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يُكتَب حديثُه.
وقال مرَّةً: سقط حديثه.
وذكر الحاكم أبو عبد الله أنَّه وضع حديثَ فضائل القرآن (١).
وقال ابن عدي: وعامَّة حديثِه لا يُتابَع عليه، وهو مع ضَعْفِه يُكتَب حديثُه (٢).
وقال ابن حبَّان: كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثِّقات ما ليس من أحاديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال (٣).
وقال أيضًا: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصِّدْق (٤).
قال محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، عن أبيه: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قلت: وقيل: هو نوح بن يزيد بن … (٥).
= ابن معين. وأورده المزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٦٠، رقم: ٦٤٩٥) من قول البخاري.
وقوله: "منكر الحديث" ليس في "م".
(١) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٦٨، رقم: ٣٥٥٧).
(٢) "الكامل" (٨/ ٢٩٩، رقم: ١٩٧٥).
(٣) "المجروحون" (٢/ ٣٩٠، رقم: ١١٠١).
(٤) لم أقف عليه من قول ابن حبان إلا في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٦١، رقم: ٦٤٩٥). وسيأتي نحوه عن الحاكم بعد قول الحافظ: "قلت".
(٥) طمس في "الأصل"، يحتمل أن يكون "عبد الله"، والله أعلم.
وقوله: "وقيل: هو نوح بن يزيد بن … " ليس في "م".
وقوله: "منكر الحديث" ليس في "م".
(١) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٦٨، رقم: ٣٥٥٧).
(٢) "الكامل" (٨/ ٢٩٩، رقم: ١٩٧٥).
(٣) "المجروحون" (٢/ ٣٩٠، رقم: ١١٠١).
(٤) لم أقف عليه من قول ابن حبان إلا في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٦١، رقم: ٦٤٩٥). وسيأتي نحوه عن الحاكم بعد قول الحافظ: "قلت".
(٥) طمس في "الأصل"، يحتمل أن يكون "عبد الله"، والله أعلم.
وقوله: "وقيل: هو نوح بن يزيد بن … " ليس في "م".
١٣ / ٧٥٦