وجعله ابن عقيل حجة له في اعتبار مخالفة الواحد (١).
وقال تعالى: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً﴾ (٢).
وللشافعية وجهان لشعور الإجماع بالاجتماع (٣).
* * *
(١) انظر: تحرير المنقول للمرداوي (١/ ٢١٨).
(٢) سورة النحل: (١٢٠). ووجه الاستدلال أن الأمة تطلق على الواحد كما تطلق على الجماعة، فيكون قول الواحد إذا لم يبق إلا هو والعياذ بالله حجه.
انظر: بيان المختصر للأصبهاني (١/ ٥٧٤ - ٥٧٥).
(٣) كذا بالأصل والمعنى: أن من أنكر كون قول الواحد إجماعًا إذا لم يوجد إلا هو فلأن لفظ الإجماع مشعر بالاجتماع، وأقل ما يكون الاجتماع من اثنين فصاعدًا. انظر: الأحكام للآمدي (١/ ٢٨٦).
(٢) سورة النحل: (١٢٠). ووجه الاستدلال أن الأمة تطلق على الواحد كما تطلق على الجماعة، فيكون قول الواحد إذا لم يبق إلا هو والعياذ بالله حجه.
انظر: بيان المختصر للأصبهاني (١/ ٥٧٤ - ٥٧٥).
(٣) كذا بالأصل والمعنى: أن من أنكر كون قول الواحد إجماعًا إذا لم يوجد إلا هو فلأن لفظ الإجماع مشعر بالاجتماع، وأقل ما يكون الاجتماع من اثنين فصاعدًا. انظر: الأحكام للآمدي (١/ ٢٨٦).
١ / ٦١٣