وذكر ابن عقيل وغيره أنه لا يجب على الله عز وجل شيء عقلًا ولا شرعًا (٣).
ومعنى كلام جماعة من أصحابنا يجب شرعًا بفضله وكرمه، ولهذا أوجبوا إخراج الموحدين من النار بوعده.
وقال ابن الجوزي في قوله تعالى: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٤). أي واجبًا أوجبه هو (٥).
وذكره بعض الشافعية عن أهل السنة.
= انظر ترجمته: في الفتح المبين (٢/ ١٨٦ - ١٨٧)، وشذرات الذهب (٦/ ٢٢٣ - ٢٢٤)، ومعجم المؤلفين (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، ومقدمة كتاب التمهيد للدكتور محمد حسن هيتو (١٩ - ٣٣).
(١) في نهاية السول «إنهم».
(٢) نهاية السول (١/ ٣٢٨).
(٣) وعند المعتزلة أنه يجب على الله تعالى رعاية الأصلح، وما ذهبوا إليه مردود، ومذهب السلف أن الله عز وجل يثيب المطيع بفضله ورحمته وكرمه، انظر: شرح الكوكب المنير (١/ ٥١٥ - ٥١٧)، والمسودة ص (٦٣ - ٦٥)، وتحرير المنقول للمرداوي (١/ ١٨٨).
(٤) سورة الروم: (٤٧).
(٥) انظر: زاد المسير له (٦/ ٣٠٨).
(١) في نهاية السول «إنهم».
(٢) نهاية السول (١/ ٣٢٨).
(٣) وعند المعتزلة أنه يجب على الله تعالى رعاية الأصلح، وما ذهبوا إليه مردود، ومذهب السلف أن الله عز وجل يثيب المطيع بفضله ورحمته وكرمه، انظر: شرح الكوكب المنير (١/ ٥١٥ - ٥١٧)، والمسودة ص (٦٣ - ٦٥)، وتحرير المنقول للمرداوي (١/ ١٨٨).
(٤) سورة الروم: (٤٧).
(٥) انظر: زاد المسير له (٦/ ٣٠٨).
١ / ٤٩٠