قوله: (ولم يشترط الأصوليين في كون اللازم ذهنيًا واشترطه المنطقيون) إنما لم يشترطه الأصسوليين: لأنه يصدق عليه اللزوم سواء انتقل الذهن إليه أولًا، وإنما اشترطه المنطقيون ليحصل الفهم (١).
وفي مقدمة الروضة: لا يستعمل في نظر العقل دلالة الالتزام (٢)؛ لأن ذلك (لا ينحصر) (٣) في حد إذ السقف يلزم الحائط والحائط الأسَّ والأسُّ الأرضَ (٤).
وكذا قال بعضهم: «هي مهجورة في العلم لاختلاف كون اللازم بينا باختلاف الأشخاص فلا ينضبط المدلول.
* * *
= وشرح تنقيح الفصول للقرافي ص (٢٣ - ٢٤)، والبحر المحيط (١/ ١٦٥ أ - ١٦٨)، والإشارات والتنبيهات (١/ ١٣٩).
(١) انظر: بيان المختصر للأصبهاني (١/ ١٥٥).
(٢) في الروضة»ما يدل بطريق اللزوم«.
(٣) في الأصل:»لا ينحسر«والتصحيح من الروضة».
(٤) انظر: روضة الناظر ص (٨).
(١) انظر: بيان المختصر للأصبهاني (١/ ١٥٥).
(٢) في الروضة»ما يدل بطريق اللزوم«.
(٣) في الأصل:»لا ينحسر«والتصحيح من الروضة».
(٤) انظر: روضة الناظر ص (٨).
١ / ١٤١