وقد أجمعُ في رأس المصطلح الواحد أكثر من مصطلح لتقارب المعنى أو لإزالة الاشتباه الحاصل أو لفائدة مثل: (حاصله أو محصله أو تحريره)؛ وقد وضعتُ إشارة التساوي (=) لسرعة الدلالة على الموضع المطلوب، والتي تعني (انظر)؛ مثل: القول = المنصوص، وترجمتها: (القول (انظر: (المنصوص).
وقد جمعتُها من مصادر متعدّدة (١)، مع إضافات يسيرة؛ جمعتُها
(١) أهم مصادر البحث:
١ - «الابتهاج في اصطلاح المنهاج»، للحضرمي.
٢ - «تذكرة الإخوان في اصطلاحات الفقهاء الشافعية»، للعليجي، مخطوط، عن نسخة متوافرة بمركز جمعة المساجد بدبي.
٣ - «الخزائن السنية من مشاهير كتب أئمتنا الفقهيّة لأئمتنا الفقهاء الشافعية»، تأليف عبد القادر بن عبد اللطيف المنديلي الأندونيسي.
٤ - «سلم المتعلّم المحتاج»، للأهدل.
٥ - «طبقات الشافعية الكبرى»، لابن السُّبكي.
٦ - «الفوائد المدنية فيمن يفتى بقوله من الشافعية»، تأليف محمد ابن سليمان الكردي المدني.
٧ - «المجموع شرح المهذب»، للإمام النووي.
٨ - «المذهب عند الشافعية»، تأليف محمد الطيب اليوسف. =
١ - «الابتهاج في اصطلاح المنهاج»، للحضرمي.
٢ - «تذكرة الإخوان في اصطلاحات الفقهاء الشافعية»، للعليجي، مخطوط، عن نسخة متوافرة بمركز جمعة المساجد بدبي.
٣ - «الخزائن السنية من مشاهير كتب أئمتنا الفقهيّة لأئمتنا الفقهاء الشافعية»، تأليف عبد القادر بن عبد اللطيف المنديلي الأندونيسي.
٤ - «سلم المتعلّم المحتاج»، للأهدل.
٥ - «طبقات الشافعية الكبرى»، لابن السُّبكي.
٦ - «الفوائد المدنية فيمن يفتى بقوله من الشافعية»، تأليف محمد ابن سليمان الكردي المدني.
٧ - «المجموع شرح المهذب»، للإمام النووي.
٨ - «المذهب عند الشافعية»، تأليف محمد الطيب اليوسف. =
١ / ١١٥