موقف ابن تيمية من الأشاعرة — الصفحة ٧٣٢ (ص ٢ ‏/ ٧٥١)

والتابعين فكانوا يتلقون الأحاديث كلها دون تفريق، ويؤمنون بما جاءت به ويصدقون، ويعملون بما فيها من أحكام، والإسناد الصحيح الذين يروون به حكمًا من أحكام الصلاة أو الزكاة أو الحدود أو النكاح فيعملون بمقتضاه هو نفسه الإسناد الذي يروون بطريقه حديثًا في الصفات أو الرؤية أو القدر أو غيره.
دون أن يفرقوا بين هذه الأحاديث المروية التي جاءت بهذا الإسناد.
وحجية خبر الآحاد في العقيدة وإفادته العلم إذا تلقى بالقبول من المسائل التي اهتم بها العلماء، ولابن تيمية إشارات سريعة في بعض كتبه (١)، وقد أفردت فيه بعض الرسائل والكتب (٢) .
وولابن تيمية لمحات ووقفات حول السنة والاستدلال بالأحاديث الواردة، وما وقع فيه بعض الناس من أخطاء سواء في الرواية أو الدراية، ويمكن أن نشير إلى الأمثلة التالية:
١- حرص شيخ الإسلام مع احتجاجه بالسنة في العقائد (٣) على تمييز الضعيف والموضوع منها، والتنبيه إلى غلط من احتج بها، ومن ذلك قوله: "وآخرون من الزنادقة والملاحدة كذبوا أحاديث مخالفة لصريح العقل لينهجوا بها الإسلام ويجعلوها قادحة فيه، مثل حديث عرق الخيل الذي فيه أنه خلق خيلًا فأجراها فعرقت، فخلق نفسه من ذلك العرق (٤)، فإن هذا وأمثاله لا يكذبه

(١) انظر مثلًا: نقض التأسيس المخطوط (٢/‏٣١١-٣١٢)، والرد على المنطقيين (ص:٣٧-٣٨)، ومجموع الفتاوي (١٨/‏١٦)، ورفع الملام - مجموع الفتاوي (٢٠/‏٢٥٧) .
(٢) من أجمعها كتاب أخبار الآحاد في الحديث النبوي للشيخ عبد الله بن جبرين، ورسالة: الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام للشيخ ناصر الدين الألباني، وأصل الاعتقاد للدكتور عمر الأشقر، والأدلة والشواهد على وجوب الأخذ بخبر الواحد في الأحكام والعقائد تأليف سليم الهلالي وغيرها.
(٣) انظر مثلًا: الواسطية، مجموع الفتاوي (٣/‏١٣٨-١٤٠)، وانظر: المناظرة حولها (٣/‏١٦٨) .
(٤) حديث موضوع كما نبه إليه شيخ الإسلام، وانظر: الموضوعات لابن الجوزي (١/‏١٠٥)، واللآلئ المصنوعة للسيوطي (١/‏٣) .

٢ ‏/ ٧٥١