خامسًا: حيرته وتناقضه، ورجوعه.
يعتبر الرازي من أكثر الأشاعرة اضطرابًا في أقواله، وهذا بالنظر إلى مجمل أقواله في جميع كتبه، ومن يتتبع الدراسة التي قام بها الزركان يرى ذلك واضحًا في كل مسألة من المسائل التي ذكرها، وهي كثيرة جدًا، كما أنه في بعض المسائل أعلن حيرته أو شكه، وفي آخر أمره رجع إلى طريقة القرآن وفضلها، ولعل من أسباب هذه الأمور في منهجه خوضه في المسائل الفلسفية والكلامية، وتقريره لكل مسألة بالأدلة التي أوردها أصحابها وزيادته على ذلك بأدلة من عنده يرى أنها تصلح أن تكون دليلًا لهم، ولذلك قال في مقدمة المباحث المشرقية بعد أن بين أنه لخص أقوال الفلاسفة واجتهد في تحريرها: «ثم نضم إليه أصولًا وفقنا الله إلى تحريرها وتحصيلها وتفصيلها مما لم يقف عليه أحد من المتقدمين ولم يقدر على الوصول إليه أحد من السالكين» (٤)، ويقول في نهاية العقول
(١) المباحث المشرقية (٢/٥١٧) .
(٢) المحصول في أصول الفقه (ج- ١ ف ٢ ص ٣٨٠)، وكلام الرازي هنا مع قوله في النص السابق: أن الإنسان مضطر باختيار كأن فيه إشارة إلى أن كسب الأشعري نوع من القول بالجبر، ومن ثم فإن الرازي لا يمانع مع ذلك من التصريح بلفظ الجبر، بل يراه لازمًا.
(٣) شرح الإشارات (٢/١٢٣) .
(٤) المباحث المشرقية (١/ ٤-٥) .
(٢) المحصول في أصول الفقه (ج- ١ ف ٢ ص ٣٨٠)، وكلام الرازي هنا مع قوله في النص السابق: أن الإنسان مضطر باختيار كأن فيه إشارة إلى أن كسب الأشعري نوع من القول بالجبر، ومن ثم فإن الرازي لا يمانع مع ذلك من التصريح بلفظ الجبر، بل يراه لازمًا.
(٣) شرح الإشارات (٢/١٢٣) .
(٤) المباحث المشرقية (١/ ٤-٥) .
٢ / ٦٧٠