٧- ترتيب السلوك، ضمن الرسائل القشيرية.
٨ - التحبير في التذكير، مطبوع.
وهناك مؤلفات أخرى بعضها لا يزال مخطوطًا (١) .
عقيدة القشيري ودوره في تطور المذهب الأشعري:
لم يؤلف القشيري كتابًا خاصًا في العقيدة ومسائلها، حتى كتابه» شرح أسماء الله الحسنى، يدور على التصوف و «علم التذكير» و «الأتعاظ» كما أشار إلى ذلك في مقدمة كتابه حين بين سبب تأليفه (٢)، وكذلك رسالته «الشكاية» هي في الدفاع عن الأشعري وما اتهم به من أمور كانت سببًا في المحنة التي جرت على القشيري وأصحابه، أما غالب كتبه - حتى كتابه في التفسير - فهي في التصوف، ولذلك اشتهر القشيري بالتصوف أكثر من شهرته كعلم من أعلم الأشاعرة.
ومع ذلك فليس من العسير استخلاص مذهبه وآرائه في العقيدة، - التي وافق فيها المشهور من مذهب الأشاعرة - من خلال ما يشير إليه في ثنايا كتبه المختلفة.
فالقشيري ممن ينكر قيام الصفات الاختيارية بالله -وهي مسألة حلول الحوادث - ولذلك فهو يقول بأزلية المحبة، والرضا والغضب (٣)، كما أنه ينكر العلو (٤)، وينقل عن غيره من الصوفية تأويلاتهم للاستواء وأنه لا يدل على
(١) انظر في مؤلفاته: سير أعلام النبلاء (١٨/٢٢٩)، ومقدمة تحقيق نحو القلوب الصغير (ص: ٣٠-٣٣)، والرسائل القشيرية (ص: ٢٤-٢٦) .
(٢) انظر: شرح أسماء الله الحسنى للقشيري (ص: ١٩-٢٠) .
(٣) انظر: المصدر السابق (ص: ٢٦، ٤٣، ١٣٤، ١٦٢، ١٧٦) .
(٤) انظر: المصدر السابق (ص: ٦٢-١٥٠)، والرسالة القشيرية (١/١٩، ٣٨، ٤٦، ٥٠)، المحققة.
(٢) انظر: شرح أسماء الله الحسنى للقشيري (ص: ١٩-٢٠) .
(٣) انظر: المصدر السابق (ص: ٢٦، ٤٣، ١٣٤، ١٦٢، ١٧٦) .
(٤) انظر: المصدر السابق (ص: ٦٢-١٥٠)، والرسالة القشيرية (١/١٩، ٣٨، ٤٦، ٥٠)، المحققة.
٢ / ٥٩٢