٤- نفيه لبعض صفات الفعل أن تكون من هذا النوع، يقول الأشعري: «وقال ابن كلاب: الوصف لله بأنه كريم ليس من صفات الفعل» (٢)، ولا شك أن الله كريم أزلا، لكن أيضا يتكرم على عباده بما يشاء كما يشاء متى شاء فهو أيضا صفة فعل.
٥- جعله ولاية الله وعداوته ورضاه وسخطه من صفات الذات لا من صفات الفعل (٣)، وهذا معنى قوله: إنها أزلية.
٦- قوله في مسألة الكلام، وجعله مثل صفة العلم والقدرة، يقول الأشعري: «وقال ابن كلاب: ان الله لم يزل متكلما، والكلام من صفات النفس كالعلم والقدرة» (٤)، ويقول:«إن كلامه قائم به كما أن العلم قائم به، والقدرة قائمة به» (٥) .
ومن خلال الأدلة والنقول السابقة عن ابن كلاب يتبين أن ابن كلاب- مع مخالفته للمعتزلة- قد التزم هذا الأصل وقال به، وهذا ما لم يمار فيه أحد من الباحثين (٦) .
(١) المقالات (ص:٢٩٨- ٢٩٩) .
(٢) نفس المصدر (ص: ١٧٩) .
(٣) نفسه (ص: ٥٨٢) .
(٤) نفسه (ص:٥١٧) .
(٥) نفسه (ص: ٥٨٤) .
(٦) انظر: نشأة الفكر الفلسفي للنشار (١/٢١٧)، ونشأة الأشعرية وتطورها (ص:٤٢) وما بعدها، ورسالة: الكلابية وأثرها في المدرسة الأشعرية (ص: ٨٧) - ط على الآلة الكاتبة-.
(٢) نفس المصدر (ص: ١٧٩) .
(٣) نفسه (ص: ٥٨٢) .
(٤) نفسه (ص:٥١٧) .
(٥) نفسه (ص: ٥٨٤) .
(٦) انظر: نشأة الفكر الفلسفي للنشار (١/٢١٧)، ونشأة الأشعرية وتطورها (ص:٤٢) وما بعدها، ورسالة: الكلابية وأثرها في المدرسة الأشعرية (ص: ٨٧) - ط على الآلة الكاتبة-.
١ / ٤٤٦