موقف ابن تيمية من الأشاعرة — الصفحة ٤١٢ (ص ١ ‏/ ٤٢٢)

بالاستيلاء والملك والقهر، وقولهم: إن الله في كل مكان، وناقشهم نقاشا قويا مركزا، ثم احتج على الاستواء والعلو بأحاديث النزول، وبأدلة أخرى (١) . هذا مذهب الأشعري وقوله في الاستواء نم ذكره في الإبانة والرسالة إلى أهل الثغر، لكن نجد أن أتباعه ينسبون إليه تفسيرا للاستواء، نذكره لأن مجموعة منهم نسب اليه ذلك، يقول البيهقي:«وذهب أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري إلى أن الله تعالى جل ثناؤه فعل في العرش فعلا سماه استواء كما فعل في غيره فعلا سماه رزقا ونعمة أو غيرهما من أفعال، ثم لم يكيف الاستواء الا أنه جعله من صفات الفعل لقوله: ﴿ثم استوى على العرش﴾ [الأعراف:٥٤، يونس: ٣، الرعد:٢، الفرقان:٥٩، السجدة:٤، الحديد:٤]، وثم للترا خي، والتراخي إنما يكون في الأفعال، وأفعال الله تعالى توجد بلا مباشرة منه إياها ولا حركة» (٢)، وأشار الى ذلك البغدادي، وابن فورك وابن عساكر، والجويني (٣) .
- النزول والمجيء:
يثبت الأشعري النزول للأحاديث الواردة في ذلك، والتي يذكرها، كما يثبت المجيء لله تعالى ويذكر أدلته من القرآن (٤) .
وقد شرحهما في رسالته إلى أهل الثغر بما يوضح مذهبه في أنه لا تقوم

(١) انظر: الإبانة (ص: ٤٦- ٥٠) - هندية-، وكان الاعتماد في الإبانة على الطبعة الهندية لأن طبعة فوقية المحققة فيها زيادات غير صحيحة- خاصة في هذه الفصول-، وانظر: الرسالة إلى أهل الثغر (ص: ٧٥-٧٦) .
(٢) الأسماء والصفات للبيهقي (ص: ٤١٠)، وانظر: مختصره المسمي:«دقيق الإشارات إلى معاني الأسماء والصفات» لعبد الله بن عبد الأنصاري الخليلي، توفي سنة ٧٢٤ هـ (ص: ٣١٢) مطبوع طباعة أولية.
(٣) انظر: أصول الدين (ص: ١١٣)، والمجرد (ص:٣٢٥-٣٢٦)، وتبيين كذب المفتري (ص:١٥٠) . والشامل (ص: ٥٥٥-٥٥٦) .
(٤) انظر: الإبانة- هندية- (ص:١١، ٤٧، ٤٨) .

١ ‏/ ٤٢٢