أما على المستوى العام فقد انتشر عند الناس تعظيم القبور والسفر لزيارتها، كما شاع عندهم تعظيم بعض الأماكن التي تنسب- كذبا- إلى نبي أو ولي، ففي دمشق كانت هناك صخرة عند مسجد التاريخ يعظمها الناس ويقبلونها، ويزعمون أن فيها أثر قدم النبى - ﷺ -، كما كان هناك عند الباب الصغير العمود الخلق يتبرك به الناس وقد هدمهما ابن تيميةرحمه الله- تعالى- (٤) .
أما موقف أكثر العلماء من هذه الشركيات فكان أحسن أحواله السكوت عنها - خاصة وأن كثيرا ممن تولى القضاء كانوا يميلون إلى التصوف- ويرون السفر لزيارة القبور، وهؤلاء هم الذين وقفوا ضد فتاوى ورسائل ابن تيمية حول هذه المسائل حتى سجن ومات فيه.
أما موقف ابن تيمية من هذه الشركيات فقد كان موقفا عظيما، وقد قام على ثلاثة محاور:
الأول: بيان حقيقة هذه المشاهد، وأن الكثير منها كذب، وليست قبورا لمن نسبت إليه (٥) .
(١) انظر: الخطط (٢/ ٠ ٣٨- ٣٨١)، والسلوك، ملاحق (١/٩٩٧- ١ ٠ ٠ ١)، وكان الأمراء قبل ذلك يحلفون عند القبة فى المدرسة الصالحية. انظر: الخطط (٢/٣٧٤،٠ ٣٨) .
(٢) انظر: الخطط (٢/ ٣٨٢)، والسلوك- ملاحق- (١/١٠٤٠- ٠ ٥ ٠ ١) .
(٣) انظر: السلوك- ملاحق- (١/١٠٣٨- ٣٩ ٠ ١) .
(٤) انظر: ترجمة ابن تيمية بقلم خادمه (ص:١٠ - ١١)، والسلوك (٢/٨-٩)، وبدائع الزهور (١/٤١٧)، والبداية والنهاية (١٤/ ٣٤) .
(٥) انظر: كتاب رأس الحسين، ومجموع الفتاوى (١٧/ ٠ ٠ ٥، ٢٧/ ١٧٣)، وأيضا (٢٧/ ٦١) حول قبر نوح.
(٢) انظر: الخطط (٢/ ٣٨٢)، والسلوك- ملاحق- (١/١٠٤٠- ٠ ٥ ٠ ١) .
(٣) انظر: السلوك- ملاحق- (١/١٠٣٨- ٣٩ ٠ ١) .
(٤) انظر: ترجمة ابن تيمية بقلم خادمه (ص:١٠ - ١١)، والسلوك (٢/٨-٩)، وبدائع الزهور (١/٤١٧)، والبداية والنهاية (١٤/ ٣٤) .
(٥) انظر: كتاب رأس الحسين، ومجموع الفتاوى (١٧/ ٠ ٠ ٥، ٢٧/ ١٧٣)، وأيضا (٢٧/ ٦١) حول قبر نوح.
١ / ١٤٢