والثاني: هل هذه القدرة موجودة أو معدومة، وهل هي مستقلة أو غير مستقلة، وهل إذا كانت غير مستقلة تكون مؤثرة أو غير مؤثرة.
أولًا: الاستطاعة:
الاستطاعة، والقدرة، والقوة، والوسع، والطاقة، كلها متقاربة المعنى. وقد عرف الجرجاني الاستطاعة بأنها: «هي عرض يخلقه الله في الحيوان يفعل به الأفعال الاختيارية» (١)، وهي في عرف المتكلمين: عبارة عن صفة بها يتمكن الحيوان من الفعل والترك (٢) .
وقد وقع الخلاف فيها على أقوال:
١- قول الجهمية، وهو أنه ليس للعبد أي استطاعة، لا قبل الفعل ولا معه، بل له قدرة شكلية غير مؤثرة في الفعل أصلا، وتسمى فعلا له تجوزا (٣) .
٢- قول المعتزلة ومن وافقهم: وهو أن الله تعالى قد مكن الإنسان من الاستطاعة، وهذه الاستطاعة قبل الفعل، وهي قدرة عليه وعلى ضده، وهي غير موجبة للفعل (٤) .
٣- قول الأشاعرة ومن وافقهم: وهو أن الاستطاعة مع الفعل لا يجوز أن تتقدمه ولا أن تتأخر عنه، بل هي مقارنة له، وهي من الله تعالى، وما يفعله الإنسان بها فهو كسب له (٥) .
(١) انظر: التعريفات (ص:١٢) .
(٢) انظر: المصدر السابق، نفس الصفحة.
(٣) انظر: الملل والنحل (١/٨٥)، والبحر الزخار (١/١٢٣)، والفرق بين الفرق (ص:٢١١)، والإرشاد (ص:٢١٥) .
(٤) انظر: مقالات الإسلاميين (١/٣٠٠) - ت عبد الحميد، والفرق بين الفرق (ص:١١٦)، ونظرية التكليف (ص:٣١٧) ونما بعدها. وانظر: شرح الأصول الخمسة (ص:٣٩٨)، وفي الفلسفة الإسلامية، منهج وتطبيقه (٢/١٠٦-١٠٧) .
(٥) انظر: الإرشاد (ص:٢١٩-٢٢٠)، والحرة - المطبوعة باسم الإنصاف (ص:٤٦)، ومعالم أصول الدين للرازي (ص:٨٣)، ط مكتبة الأزهرية، والمعتمد لأبي يعلى (ص:١٤٢) .
(٢) انظر: المصدر السابق، نفس الصفحة.
(٣) انظر: الملل والنحل (١/٨٥)، والبحر الزخار (١/١٢٣)، والفرق بين الفرق (ص:٢١١)، والإرشاد (ص:٢١٥) .
(٤) انظر: مقالات الإسلاميين (١/٣٠٠) - ت عبد الحميد، والفرق بين الفرق (ص:١١٦)، ونظرية التكليف (ص:٣١٧) ونما بعدها. وانظر: شرح الأصول الخمسة (ص:٣٩٨)، وفي الفلسفة الإسلامية، منهج وتطبيقه (٢/١٠٦-١٠٧) .
(٥) انظر: الإرشاد (ص:٢١٩-٢٢٠)، والحرة - المطبوعة باسم الإنصاف (ص:٤٦)، ومعالم أصول الدين للرازي (ص:٨٣)، ط مكتبة الأزهرية، والمعتمد لأبي يعلى (ص:١٤٢) .
٣ / ١٣٣١