١٤٤٦ - وعن حذيفة قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- "اكتبوا لي من تلفظ بالإسلام" (٣)، وكتبنا له ألفًا وخمس مئة، فقلنا: نخاف ونحن ألف وخمس مئة؟ فلقد رأيتنا ابْتُلِينَا، حتى إن الرجل ليصلي وحده وهو خائف (٤).
(١) في "صحيح البخاري": "فزعموا".
(٢) "عنا" ليست في "صحيح البخاري".
(٣) في "صحيح البخاري": "بالإسلام من الناس".
(٤) من فقه الحديث: أن فيه مشروعية كتابة دواوين الجيش، وقد يتعين ذلك عند الاحتياج إلى تمييز من يصلح للمقاتلة بمن لا يصلح.
وقال ابن المنير: موضع الترجمة من الفقه: أن لا يتخيل أن كتابة الجيش وإحصاء عدده يكون ذريعة لارتفاع البركة، بل الكتابة المأمور بها لمصلحة دينية، والمؤاخذة التي وقعت في حُنين كانت من جهة الإعجاب.
_________
= من طريق ابن أبي عدي وسهل بن يوسف، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس به، رقم (٣٠٦٤).
١٤٤٦ - خ (٢/ ٣٧٦)، (٥٦) كتاب الجهاد والسير، (١٨١) باب كتابة الإمام الناس، من طريق سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة به، رقم (٣٠٦٠).
(٢) "عنا" ليست في "صحيح البخاري".
(٣) في "صحيح البخاري": "بالإسلام من الناس".
(٤) من فقه الحديث: أن فيه مشروعية كتابة دواوين الجيش، وقد يتعين ذلك عند الاحتياج إلى تمييز من يصلح للمقاتلة بمن لا يصلح.
وقال ابن المنير: موضع الترجمة من الفقه: أن لا يتخيل أن كتابة الجيش وإحصاء عدده يكون ذريعة لارتفاع البركة، بل الكتابة المأمور بها لمصلحة دينية، والمؤاخذة التي وقعت في حُنين كانت من جهة الإعجاب.
_________
= من طريق ابن أبي عدي وسهل بن يوسف، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس به، رقم (٣٠٦٤).
١٤٤٦ - خ (٢/ ٣٧٦)، (٥٦) كتاب الجهاد والسير، (١٨١) باب كتابة الإمام الناس، من طريق سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة به، رقم (٣٠٦٠).
٣ / ٢٧