وقال عمر - رضي الله عنه -: «قام فينا النبي - ﷺ - مقامًا فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم، حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه» (٢) .
يقول ابن حزم: (قد بلغ الرسول - ﷺ - الدين كله وبيّن جميعه كما أمره الله تعالى) (٣)، ويقول: (والدين قد تم فلا يزاد فيه ولا ينقص منه ولا يبدل) (٤) ويقول: (ولا سر في الدين عند أحد) (٥)، وذكر أدلة ذلك من كتاب الله - وقد مضى ذكر بعضها -.
ويقول الشافعي: (فليست تنزل بأحد من أهل دين الله نازلة إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدي فيها) (٦) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (فإن هذا الأصل - أي بيان الرسول - ﷺ - للدين وأصوله وفروعه باطنه وظاهره علمه وعمله - هو أصل أصول العلم والإيمان، وكل من كان أعظم اعتصامًا بهذا الأصل كان أولى بالحق علمًا وعملًا) (٧) .
(١) روى هذا الأثر الإمام أحمد في «مسنده»: (٥/١٥٣) .
(٢) «صحيح البخاري»، كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في قوله تعالى: (وهو الذي يبدء الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه (: (٤/٧٣) .
(٣) «المحلى»: (١/٢٦) .
(٤) المصدر السابق: (١/٢٦) .
(٥) المصدر السابق: (١/١٥) .
(٦) «الرسالة»: ص ٢٠.
(٧) «معارج الوصول إلى معرفة أن أصول الدين وفروعه قد بينها الرسول - ﷺ -»: ص ٢. وانظر «موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول»: (١/١٣) .
(٢) «صحيح البخاري»، كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في قوله تعالى: (وهو الذي يبدء الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه (: (٤/٧٣) .
(٣) «المحلى»: (١/٢٦) .
(٤) المصدر السابق: (١/٢٦) .
(٥) المصدر السابق: (١/١٥) .
(٦) «الرسالة»: ص ٢٠.
(٧) «معارج الوصول إلى معرفة أن أصول الدين وفروعه قد بينها الرسول - ﷺ -»: ص ٢. وانظر «موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول»: (١/١٣) .
١ / ٩٣