مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة — الصفحة ٢٨٦ (ص ١ ‏/ ٢٩٧)

وعلمت المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب، ونظرت في الملكوت فلم يعزب عني شيء غاب عني، ولم يفتني ما سبقني، ولم يشركني أحد فيما أشهدني يوم شهادة الأشهاد، وأنا الشاهد عليهم، وعلى يدي يتم موعد الله وتكمل كلمته، وبي يكمل الدين، وأنا النعمة التي أنعمها الله على خلقه، وأنا الإسلام الذي ارتضاه لنفسه، كل ذلك منٌّ من الله) (١) .
مثال للباب رقم -١٠-: (عندهم الاسم الأعظم ...):
عن جابر الجعفي عن أبي جعفر «ع» قال: (إن اسم الله الأعظم علي ثلاثة وسبعين حرفًا، وإنما عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس ثم تناول السرير بيده ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين، وعندنا نحن من الاسم اثنان وسبعون حرفًا، وحرف عند الله استأثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) (٢) .
هذه أمثلة لما يصفون به أئمتهم وهي «دعاوى» في غاية الغرابة تخرج الأئمة من «منزلة الإمامة» إلى «منزلة النبوة» أحيانًا، وأحيانًا أخرى إلى «مرتبة الألوهية».
ووجود عشرات الروايات فضلًا عن مئاتها تصف الأئمة بهذه الأوصاف الخيالية هي عملية إفراغ فكري ونفسي لحقيقة الألوهية، وحقيقة النبوة من نفس «الشيعي» الذي يؤمن بهذه الروايات لتحل محلها حقيقة الأئمة.

(١) «البحار»: (٢٦/‏١٥٣- ١٥٤) .
(٢) المجلسي: «البحار»: (٢٧/‏٢٥)، عن «بصائر الدرجات»: ص ٥٣.

١ ‏/ ٢٩٧