وعلم التأويل هو معجزة الأئمة كما أن التنزيل - أي القرآن - معجزة الرسول - ﷺ - (٣)، وهم يحاولون بهذه الوسيلة هدم كل النصوص التي قام عليها كيان الإسلام.
ولهم ألقاب كثيرة ذكر منها الشهرستاني ستة هي: الباطنية، والإسماعيلية، والقرامطة، والتعليمية، والملحدة، والمزدكية، وذكر منها الغزالي عشرة ألقاب هي: الباطنية، والقرامطة، والقرمطية، والخرمية، والخرمدينية، والإسماعيلية، والسبعية، والبابكية، والمحمرة والتعليمية (٤) .
أما ابن الجوزي فيذكر من ألقابهم ثمانية هي ما ذكره الغزالي باستثناء لقبي: القرمطية، والخرمدينية (٥) .
(١) «الملل والنحل»: (١/١٩٢) .
(٢) أربع رسائل إسماعيلية: الرسالة الأولى: «مسائل مجموعة من الحقائق والأسرار»: ص ٣٠.
(٣) انظر «تأويل الدعائم» النعمان بن محمد، تحقيق محمد حسن الأعظمي: ص ٦١.
(٤) الغزالي: «فضائح الباطنية»: ص ١١.
(٥) ابن الجوزي: «تلبيس إبليس»: (ص ١٠٢ - ١٠٦)، ويقول محمد الصباغ في تعليل ترك ابن الجوزي للقبين: لعله اعتبرهما لهجة في نطق الخرمية والقرامطة. هامش =
(٢) أربع رسائل إسماعيلية: الرسالة الأولى: «مسائل مجموعة من الحقائق والأسرار»: ص ٣٠.
(٣) انظر «تأويل الدعائم» النعمان بن محمد، تحقيق محمد حسن الأعظمي: ص ٦١.
(٤) الغزالي: «فضائح الباطنية»: ص ١١.
(٥) ابن الجوزي: «تلبيس إبليس»: (ص ١٠٢ - ١٠٦)، ويقول محمد الصباغ في تعليل ترك ابن الجوزي للقبين: لعله اعتبرهما لهجة في نطق الخرمية والقرامطة. هامش =
١ / ١٤٩