والحديث أعله الحافظ في موضعين من «الفتح» (٧/٢٣٥ و١٠/٢٧٤ -٢٧٥) بالإرسال. والصواب إعلاله بالإعضال - كما تقدم معنا -، لأن موسى هذا لم يذكروا له رواية عن الصحابة، ولذلك ذكره الخافظ نفسه في الطبقة السابعة من «التقريب». وهي طبقة أتباع التابعين.
(فائدة): الطيلسان: ضرب من الأوشحة يلبس على الكتف، أو يحيط بالبدن، خال عن التفصيل والخياطة. أو هو مايعرف في العامية المصرية ب (الشال) .
فارسي معرب: (تالسان) أو (تالشان) . «المعجم الوسيط».
إذا عرفت هذا، فقد أشار ابن القيم في أول «زاد المعاد» إلى تضعيف الحديث بقوله:
«وأما الطيلسان، فلم ينقل عنه ﷺ أنه لبسه، ولا أحد من أصحابه، بل قد ثبت في»صحيح مسلم«» من حديث النواس بن سمعان عن النبي ﷺ أنه ذكر الدجال، فقال:
«يخرج معه سبعون ألفًا من يهود أصبهان، عليهم الطيالسة».
ورأى أنس جماعة عليهم الطيالسة، فقال: ما أشبههم بيهود خيبر. ومن هنا كره لبسها جماعة من السلف«.
ثم إحتج على الكراهة بحديث»من تشبَّه بقوم، فهو منهم«. وهو حديث حسن صحيح مخرج في»جلباب المرأة المسلمة" (٢٠٣ -٢٠٤) عن ابن عمر وغيره.
١٤ / ٢٤