وجملة القول: أن حديث الترجمة هو المقلوب يقينًا، وهو إما منكر أو شاذ في اصطلاحهم.
هذا من حيث الرواية.
وأما المعنى: فقال الخطابي - في الحديث المحفوظ: «زينوا القرآن بأصواتكم» -:
«معناه: زينوا أصواتكم بالقرآن! من باب المقلوب كما قالوا: عرضت الناقة على الحوض؛ أي: عرضت الحوض على الناقة. وكقولهم: إذا طلعت الشعرى واستوى العود على الحرباء؛ أي: استوى الحرباء على العود».
ثم روى بإسناده الصحيح عن شعبة قال: نهاني أيوب أن أحدث: «زينوا القرآن بأصواتكم». ثم قال:
«قلت: ورواه معمر عن منصور عن طلحة، فقدم الأصوات على القرآن، وهو الصحيح»، ثم ساق إسناده إلى الدبري بسنده المتقدم. ثم قال:
«والمعنى: اشغلوا أصواتكم بالقرآن، والهجوا بقراءته، واتخذوه شعارًا وزينة».
والجواب من وجوه:
أولًا: أن القلب المدعى خلاف الأصل؛ فالواجب التمسك بالأصل ما دام ممكنًا، وهو كذلك هنا عند الجمهور؛ كما سيأتي.
ثانيًا: ما رواه عن شعبة أن أيوب نهاه أن يحدث بحديث: "زينوا
١١ / ٥٢٤