«صدوق».
وذكر أنه روى عنه أبوه، وكذا أبو زرعة، ورواية هذا عنه توثيق منه له؛ كما هو معروف عنه.
فآفة الحديث ممن فوقه.
وقد أخرجه من طريقه أيضًا: ابن حبان، وابن عدي (ق ١٦٠/ ١)، والطبراني في «الأوسط» (١/ ١٩٠/ ٢ - مصورة الجامعة)؛ وفي روايتهم ما أشرت إليه من السقط في «تفسير ابن كثير».
وهذا الحديث مما فات السيوطي؛ فلم يورده في «الجامع الكبير»، بل ولا في «الدرالمنثور» في تفسير الآية: (وما يعمر من معمر ...) ! وإنما أورد فيها الحديث الآتي بعده، ولم يورده أيضًا في آخر سورة (المنافقون) في قوله تعالى: (ولن يؤخر الله نفسًا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون) . وهو بها أليق وألصق، وهي بمعنى الطرف الأول من الحديث.
وأما سائره؛ فمنكر لا شاهد له، بل هو مخالف لبعض الأحاديث الصحيحة المصرحة بأن هناك أسبابًا شرعية لإطالة العمر؛ كقوله - ﷺ -:
«من أحب أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره (وفي رواية: أجله)؛ فليصل رحمه»؛ أخرجه الشيخان من حديث أنس، وله شواهد خرجت بعضها في «صحيح أبي داود» (١٤٨٦) . وكقوله - ﷺ -:
«حسن الخلق وحسن الجوار؛ يعمران الديار، ويزيدان في الأعمار». أخرجه
١١ / ٥١٤