بلى، ولكن رسول الله - ﷺ - تلا هذه الآية: (فمن كان يرجو لقاء ربه ...) الآية، فشق ذلك على القوم واشتد عليهم، فقال:
«ألا أفرجها عنكم؟!»، قالوا: بلى؛ فرج الله عنك الهم والأذى! فقال:
«هي مثل الآية التي في (الروم): (وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله ...) الآية، من عمل عملًا ...» إلخ - واللفظ للبزار -. وقال الهيثمي عقبه:
«محمد بن السائب: هو الكلبي؛ كذاب».
وكذا قال في «المجمع» (٨/ ٥٤) .
وأبو صالح: هو باذام مولى أم هانىء، وهو ضعيف؛ لكن الحمل فيه على الكلبي، وكأنه لذلك لم يتعرض لإعلاله به - أيضًا - الهيثمي.
ثم إن حديث الترجمة باطل ظاهر البطلان؛ فإنه مع مخالفته لصراحة الآية: (ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا)؛ فهو معارض للأحاديث الصحيحة في الترهيب من الرياء في العبادة والموافقة لصراحة الآية، كقوله - ﷺ -: «قال الله تبارك وتعالى: أنبأنا أغنى الأغنياء عن الشرك، من عمل عملًا أشرك فيه معي غيري؛ تركته وشركه». رواه مسلم (٨/ ٢٢٣) .
بل هو معارض لقوله في الحديث نفسه: «من صام رياءً؛ فقد أشرك ...» إلخ؛ إذ كيف يقال فيمن أشرك: «... لا عليه»؟!
١١ / ٤٠٣