الثالثة: سليمان بن موسى الكوفي؛ مختلف فيه. وفي ترجمته ساق الحديث العقيلي؛ وقال:
«لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به». وقال الحافظ:
«فيه لين».
الرابعة: عنعنة الوليد بن مسلم؛ فإنه مدلس أيضًا؛ ولكنه كان يدلس تدليس التسوية. ثم قال العقيلي عقب الحديث:
«والمعروف في هذا حديث أبي قتادة عن النبي - ﷺ -: يعدل صوم عرفة كفارة سنتين».
قلت: أخرجه مسلم وغيره، وهو مخرج في «الإرواء» (٩٥٢) وغيره.
قلت: فقد أشار العقيلي بحديث أبي قتادة إلى نكارة متن حديث الترجمة.
وكأن المنذري لم يتنبه لهذا، ولا للعلل التي ذكرنا؛ فقال في «الترغيب» (٢/ ٧٦) - محسنًا! -:
«رواه الطبراني في»الأوسط«بإسناد حسن، والبيهقي، وفي رواية للبيهقي: كان رسول الله - ﷺ - يقول: صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم»!!
قلت: فالصواب تعديله بصوم سنتين، وهو المروي عن ابن عمر من طريقين:
الأولى: عن الفضيل بن ميسرة: حدثني أبو حريز أنه سمع سعيد بن جبير يقول:
١١ / ٣١١