«صدوق يهم؛ ويلغو في التشيع».
الثالثة: حرب بن حسن الطحان؛ قال في «الميزان»:
«ليس حديثه بذاك. قاله الأزدي».
وأما ابن حبان؛ فذكره في «الثقات»؛ كما في «اللسان»!
قلت: فأحد هؤلاء الثلاثة هو العلة؛ فإن الحديث منكر ظاهر النكارة؛ بل هو باطل، وذلك من وجهين:
الأول: أن الثابت عن ابن عباس في تفسير الآية خلاف هذا، بل صح عنه إنكاره على سعيد بن جبير ذلك؛ فقد روى شعبة: أنبأني عبد الملك قال: سمعت طاوسًا يقول:
سأل رجل ابن عباس - المعنى - عن قوله عز وجل: (قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى)، فقال سعيد بن جبير: قرابة محمد - ﷺ -. قال ابن عباس: عجلت؛ إن رسول الله - ﷺ - لم يكن بطن من قريش إلا لرسول الله - ﷺ - فيهم قرابة، فنزلت: (قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى):
«إلا أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم».
أخرجه البخاري (٦/ ٣٨٦ و٨/ ٤٣٣)، وأحمد (١/ ٢٢٩،٢٨٦)، والطبري في «تفسيره» (٢٥/ ١٥) .
وأخرجه الحاكم (٢/ ٤٤٤) من طريقين آخرين عن ابن عباس نحوه، وأحدهما عند الطبري. وقال الحاكم في أحدهما:
١٠ / ٧٢٤