ويغني عنه في الاستدلال على تحريم نكاح اليد؛ عموم قوله تعالى:
(والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) . وقد استدل بها الإمام الشافعي ومن وافقه على التحريم، كما قال ابن كثير، وهو قول أكثر العلماء؛ كما قال البغوي في «تفسيره»، وحكاه العلامة الآلوسي (٥/ ٤٨٦) عن جمهور الأئمة، وقال:
«وهو عندهم داخل في ما (وراء ذلك)».
وانتصر له بكلام قوي متين، وإن عز عليه أيضًا مخرج الحديث؛ فقال:
«ومن الناس من استدل على تحريمه بشيء آخر، نحو ما ذكره المشايخ من قوله - ﷺ -:»ناكح اليد ملعون«...»!
وأما ما رواه عبد الرزاق في «المصنف» (٧/ ٣٩١/ ١٣٥٩٠)، وابن أبي شيبة (٤/ ٣٧٩) عن أبي يحيى قال:
سئل ابن عباس عن رجل يعبث بذكره حتى ينزل؟ فقال ابن عباس: إن نكاح الأمة خير من هذا، وهذا خير من الزنى!
فهذا لا يصح؛ وعلته أبو يحيى هذا - واسمه مصدع المعرقب (١) -؛ قال ابن حبان في «الضعفاء» (٣/ ٣٩):
(١) وقد حسّن له الشيخ - رحمه الله - في «الصحيحة» (٣٢٠٩)، وهو من رجال مسلم متابعةً! (الناشر)
١٠ / ٤٢٦