أقول: ولا شك في وهمه في ذلك؛ فقد رواه جمع من الثقات، عن نافع به؛ دون ذكر النساء.
أخرجه أحمد (٢/ ٣ و٤٢ و٤٨ و٥٥ و٧٥ و٧٧ و٧٨ و١٠١ و١٠٥) من طرق كثيرة، عن نافع به دون الزيادة. وكذلك رواه مالك (١/ ١٢٥)، وعنه أحمد (٢/ ٦٤)، والبخاري، وغيرهما.
وكذلك رواه جمع آخر من الثقات، عن ابن عمر مرفوعًا، دون الزيادة، فراجع «المسند» (٢/ ٩ و٣٥ و٣٧ و٤٧ و٥١ و٥٣ و٥٧ و٦٤ و٧٥ و١١٥ و١٢٠ و١٤١ و١٤٥ و١٤٩) .
فمن وقف على هذه الطرق لم يشك مطلقًا في شذوذ تلك الزيادة وضعفها.
والحديث عزاه السيوطي في «الجامع الصغير» للرافعي عن أبي سعيد، ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء.
وقد وقفت على إسناده في «تاريخ قزوين» للرافعي (٢/ ٢٤٥) من طريق بكر ابن عبد الله، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه مرفوعًا بلفظ:
«غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة».
وهذا آفته بكر هذا؛ قال ابن معين:
«كذاب ليس بشيء».
ودونه من لم أعرفه.
٨ / ٤٣٠