الأولى: أن حديث شقيق الزاهد المتقدم من رواية ابن عساكر هي من طريق أبي علي الحسين (الأصل: الحسن! وهو خطأ) بن داود البلخي: حدثنا شقيق بن إبراهيم الزاهد ...
فأقول: إن البلخي هذا متهم بالوضع؛ قال الخطيب في ترجمته من «تاريخ بغداد» (٨/ ٤٤):
«لم يكن ثقة؛ فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس، أكثرها موضوع». ثم ساق له حديثًا آخر (١) وقال:
«إنه موضوع، رجاله كلهم ثقات؛ سوى الحسين بن داود».
وقال الحاكم في «التاريخ»:
«روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم؛ كمثل ابن المبارك وأبي بكر ابن عياش وغيرهما، وله عندنا عجائب يستدل بها على حاله».
الفائدة الثانية: أن حديث ليث المتقدم أيضًا من رواية الحكيم الترمذي هو من طريق معلى (الأصل: يعلى! وهو خطأ أيضًا) بن هلال، عن ليث ...
قلت: والمعلى هذا؛ قال الحافظ في «التقريب»:
«اتفق النقاد على تكذيبه».
قلت: فسقط بهذا التحقيق صلاحية الاستشهاد بهذين الحديثين، وأنهما
(١) هو حديث: «أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني، وأتعبي من خدمك».
٨ / ١٠٦