وتسميهم أحيانًا بالنواصب وتقول: «فإذا قام القائم عرضوا كل ناصب عليه فإن أقر بالإسلام وهي الولاية وإلا ضربت عنقه أو أقر بالجزية فأداها كما يؤدي أهل الذمة» (٣) .
لكن بعض رواياتهم تقول بأن الجزية لا تقبل منهم كما تقبل من أهل الذمة، فقد سئل إمامهم عن وضع أهل الذمة في دولة القائم فقال: «يسالمهم كما سالمهم رسول الله ﷺ ويؤدون الجزية عن يد وهم صاغرون» (٤) . أما غيرهم من المخالفين للرافضة فقال فيه: «ما لمن خالفنا في دولتنا من نصيب، إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا» (٥) . حتى إن قائمنا يتتبع الشيعة الزيدية غير الغلاة، فيقتلهم. تقول أخبارهم: «إذا قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة عشر آلاف أنفس - كذا - يدعون البترية (٦) . عليهم السلاح فيقولون له: ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة فيضع
(١) الغيبة للنعماني: ص١٩٠، بحار الأنوار: ٥٢/٣٥٧
(٢) بحار الأنوار: ٥٢/٣٥٧، الغيبة للنعماني: ص١٩٠-١٩١
(٣) تفسير فرات: ص١٠٠، بحار الأنوار: ٥٢/٣٧٣، وقوله:»أو أقر بالجزية«، يناقض رواياتهم التي تقول بأنه لا يقبل الجزية كما سبق ذكر بعضها في بيان»شرعته«
(٤) بحار الأنوار: ٥٢/٣٧٦
(٥) بحار النوار: ٥٢/٣٧٦
(٦) البترية: هم أصحاب الحسن بن صالح بن حي، وأصحاب كثير النوى، وكان كثير يلقب بالأبتر، وقد يسمون»الصالحية" نسبة للحسن بن صالح، ومن مذهبهم - كما يقول الأشعري - أنهم ينكرون رجعة الأموات قبل يوم القيامة، ولا يرون لعلي إمامة إلا حين بويع، وهي فرقة من الزيدية. (انظر: مقالات الإسلاميين: ١/١٤٤، الملل والنحل: ١/١٦١، الخطط: ٢/٣٥٢)
(٢) بحار الأنوار: ٥٢/٣٥٧، الغيبة للنعماني: ص١٩٠-١٩١
(٣) تفسير فرات: ص١٠٠، بحار الأنوار: ٥٢/٣٧٣، وقوله:»أو أقر بالجزية«، يناقض رواياتهم التي تقول بأنه لا يقبل الجزية كما سبق ذكر بعضها في بيان»شرعته«
(٤) بحار الأنوار: ٥٢/٣٧٦
(٥) بحار النوار: ٥٢/٣٧٦
(٦) البترية: هم أصحاب الحسن بن صالح بن حي، وأصحاب كثير النوى، وكان كثير يلقب بالأبتر، وقد يسمون»الصالحية" نسبة للحسن بن صالح، ومن مذهبهم - كما يقول الأشعري - أنهم ينكرون رجعة الأموات قبل يوم القيامة، ولا يرون لعلي إمامة إلا حين بويع، وهي فرقة من الزيدية. (انظر: مقالات الإسلاميين: ١/١٤٤، الملل والنحل: ١/١٦١، الخطط: ٢/٣٥٢)
٢ / ٨٨٠