ومن أدق التعاريف للشيعة - في رأي البعض - تعريف ابن حزام (١) . للشيعة حيث قال: «ومن وافق الشيعة في أن عليًا - رضي الله عنه - أفضل الناس بعد رسول الله ﷺ وأحقهم بالإمامة وولده من بعده فهو شيعي، وإن خالفهم فيما عدا ذلك مما اختلف فيه المسلمون، فإن خالفهم فيما ذكرنا فليس شيعيًا» (٢) .
ويختار هذا التعريف أحد الروافض، ويعتبره من أدق التعاريف للشيعة، ويعرض عن تعاريف أهل نحلته، ويعلل الرافضي اختياره لتعريف ابن حزام على غيره بقوله: «ومما حدانا إلى تفضيل تعريف ابن حزم هو أن الاعتراف بأفضلية الإمام علي - رضي الله عنه - على الناس بعد رسول الله، وأنه الإمام والخليفة بعده، وأن الإمامة في ذريته هو أس التشيع وجوهره«(٣) .
ولكن من يقرأ كلام الشيعة عن عقائدهم كالإمامة، والعصمة، والتقية وغيرها يرى أنهم يغالون في كل عقيدة من عقائدهم بحيث يربطون وصف التشيع بالإيمان بتلك العقيدة - كما سلف- ولعل هذا ما لاحظه الشهرستاني حينما قدّم لنا تعريفًا للشيعة يعتبر من أجمع التعاريف لأصول التشيع وأكثرها شمولًا.
٣- تعريف الشهرستاني (٤):
يقول الشهرستاني:»الشيعة هم الذين شايعوا عليًارضي الله عنه - على
(١) أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، عالم الأندلس في عصره، ولد بقرطبة سنة ٣٨٤هـأو ٣٨٣هـ، وتوفي في الأندلس سنة (٤٥٦هـ) ومن آثاره: المحلى، والفصل وغيرهما.
انظر: المقري/ نفح الطيب: ٢/٢٨٣
(٢) الفصل: ٢/١٠٧
(٣) عبد الله فياض/ تاريخ الإمامية ص: ٣٣
(٤) محمد بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح المعروف بالشهرستاني. قال السبكي: كان إمامًا مبرزًا مقدمًا في علم الكلام والنظر، برع في الفقه والأصول والكلام، ومن تصانيفه: الممل والنحل، نهاية الإقدام، وغيرهما. =
انظر: المقري/ نفح الطيب: ٢/٢٨٣
(٢) الفصل: ٢/١٠٧
(٣) عبد الله فياض/ تاريخ الإمامية ص: ٣٣
(٤) محمد بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح المعروف بالشهرستاني. قال السبكي: كان إمامًا مبرزًا مقدمًا في علم الكلام والنظر، برع في الفقه والأصول والكلام، ومن تصانيفه: الممل والنحل، نهاية الإقدام، وغيرهما. =
١ / ٥٠