ولهم تعلق بكل عمل يتصل بالشرك بالله من قريب أو بعيد، حتى وإن لم يوجد نص يعتمدون عليه من كتبهم المليئة بما يغني في باب الشرك وأسبابه، يقول المجلسي - مثلًا -: «وأمّا تقبيل الأعتاب فلم نقف على نصّ يعتدّ به ولكن عليه الإماميّة» (٥) . أي أنهم يتعبدون بذلك مجاراة لأسلافهم وتقليدًا لهم، فكأن الشرك وأعماله المنتشرة في أمهات كتبهم لم تملأ ما في نفوسهم، فتعلقوا بما عليه من سبقهم كحال المشركين الذين قالوا: ﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ﴾ (٦) .
وكل إمام ينسب له من المبادئ الشركية الجديدة، حتى «المنتظر» الذي لم يولد له قوانين جديدة في هذا الباب منها استقبال القبر في الصلاة واستدبار الكعبة - كما سيأتي - ومنها في مسألتنا هذه وضع الخد على القبر، فقد خرجت الرواية فيها - كما يقولون - من الناحية المقدسة، أي من قبل المهدي المنتظر المزعوم بواسطة سفرائه الكذبة حيث قال مهديهم: «... والذي عليه العمل أن يضع خدّه الأيمن على القبر» (٧) .
(١) الأحقاف، آية:٥
(٢) هذا من عناوين بحار الأنوار، وقد ضمّ (٣٧) رواية في هذا المعنى: ١٠١/ ٢١-٢٨
(٣) هذا أحد عناوين بحار الأنوار أيضًا وفيه (١٧) رواية: ١٠١/ ٤٥-٤٨
(٤) وهذا من عناوين صاحب البحار وقد ضمّنه (٨٤) وراية: ١٠١/ ٢٨-٤٤
(٥) بحار الأنوار: ١٠٠/١٣٦، عمدة الزّائر: ص٢٩
(٦) الزخرف، آية:٢٣
(٧) عمدة الزّائر: ص٣١
(٢) هذا من عناوين بحار الأنوار، وقد ضمّ (٣٧) رواية في هذا المعنى: ١٠١/ ٢١-٢٨
(٣) هذا أحد عناوين بحار الأنوار أيضًا وفيه (١٧) رواية: ١٠١/ ٤٥-٤٨
(٤) وهذا من عناوين صاحب البحار وقد ضمّنه (٨٤) وراية: ١٠١/ ٢٨-٤٤
(٥) بحار الأنوار: ١٠٠/١٣٦، عمدة الزّائر: ص٢٩
(٦) الزخرف، آية:٢٣
(٧) عمدة الزّائر: ص٣١
٢ / ٤٧٢