فكأن شيخ الإسلام - رحمه الله - يستدرك على ابن حزم.. فيزيد موسى بن جعفر، ويبين أنه كان له رواية في كتب السنة، إلا أنها ليست كثيرة. وقد حدّد الذهبي رواياته في الكتب الستة فقال: له عند الترمذي وابن ماجه حديثان (٢) .
ولكن يلحظ أيضًا أن ابنه علي بن موسى الرضا؛ له رواية في سنن ابن ماجه، كما أشار إلى ذلك الذهبي، وابن حجر حيث رمزا له - عند ذكر ترجمته - بالقاف إشارة إلى ذلك (٣) . وقد ذكر المزي بأنها رواية وحدة فقط (٤) . وبالرجوع إلى سنن ابن ماجه تبين أن تلك الرواية جاءت من طريق أبي الصلت الهروي (٥) . وهو ممن لا يحتج له، حتى قال فيه الدارقطني: «رافضي خبيث متهم بوضع حديث الإيمان في القلب» (٦) . وهو الحديث الذي جاء في سنن ابن ماجه من طريق أبي الصلت عن علي بن موسى، ولذلك قال ابن السمعاني: إن الخلل في روايات علي الرضا من رواته، فإنه ما روى عنه إلا متروك (٧) .
وقال فيه ابن
(١) منهاج السنة: ٢/١٥٥
(٢) سير أعلام النبلاء: ٦/٢٧٠
(٣) الذهبي/ الكاشف: ٢/٢٩٦، ابن حجر/ تقرير التهذيب: ٢/٤٤-٤٥
(٤) المزي/ تهذيب الكمال: ٢/٩٩٣ (المخطوط)
(٥) انظر: سنن ابن ماجه: ١/٢٥-٢٦ رقم (٤٥)، وقد حكم عليها ابن الجوزي بالوضع (الموضوعات: ١/١٢٨-١٢٩)، وانظر: السخاوي/ المقاصد الحسنة: ص ١٤٠، الكناني/ تنزيه الشريعة: ١/٥١٥-١٥٢، البوصيري/ مصباح الزجاجة ص ١٢
(٦) ميزان الاعتدال: ٢/٦١٦
(٧) الأنساب: ٦/١٣٤، وانظر: تهذيب التهذيب: ٧/٣٨٩
(٢) سير أعلام النبلاء: ٦/٢٧٠
(٣) الذهبي/ الكاشف: ٢/٢٩٦، ابن حجر/ تقرير التهذيب: ٢/٤٤-٤٥
(٤) المزي/ تهذيب الكمال: ٢/٩٩٣ (المخطوط)
(٥) انظر: سنن ابن ماجه: ١/٢٥-٢٦ رقم (٤٥)، وقد حكم عليها ابن الجوزي بالوضع (الموضوعات: ١/١٢٨-١٢٩)، وانظر: السخاوي/ المقاصد الحسنة: ص ١٤٠، الكناني/ تنزيه الشريعة: ١/٥١٥-١٥٢، البوصيري/ مصباح الزجاجة ص ١٢
(٦) ميزان الاعتدال: ٢/٦١٦
(٧) الأنساب: ٦/١٣٤، وانظر: تهذيب التهذيب: ٧/٣٨٩
١ / ٣٩٤