أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد - (ص ١ ‏/ ٣٠٠)

بزعمها - غيرت ذلك، مثل الألفاظ التالية: «هذه الآية مما غيروا وحروفوا..» (١) . يعنون الصحابة، وقولهم: «أنزل الله سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب» (٢)، «كانت فيه أسماء رجال فألقيت» (٣)، وقولهم: «هكذا والله نزل به جبرائيل على محمد ولكنه فيما حرف من كتاب الله» (٤)، وقولهم: «بلى والله إنه لمثبت فيها وإن أول من غير ذلك لابن أروى» (٥) . ومثل ذلك كثير.
فمن يقل من الشيعة: إن رواياتهم الواردة في كتبهم من جنس روايات القراءات، ونسخ التلاوة فهو يتستر على هذا الكفر، ويساوي بين الحق والباطل.
ثالثًا: ادعى جمع من شيوخهم استفاضة هذه «الأساطير» وكثرتها في كتبهم المعتمدة، وهذا طعن في كتبهم لا في كتاب الله سبحانه، ولهذا حاول بعض عقلائهم الخروج بالمذهب من هذا «المأزق» الذي وقع فيه، أو التستر على هذه الفضيحة.. ولكن هذه الأسطورة كانت رواياتها تزيد - عبر القرون - رغم إنكار المنكرين، وتبنى إشاعتها طائفة من الزنادقة الذين اندسوا في الشيعة.. ولا ريب بأن من يقل بهذه الأسطورة فليس من الإسلام في شيء، ولا علاقة له بكتاب الله ودينه، ولا برسول الإسلام وأهل بيته، بل له دين آخر غير دين الإسلام.
لكن هؤلاء القائلون بتغير القرآن الناقلون لتلك الأساطير كالمجلسي في بحار الأنوار، والطبرسي في فصل الخطاب نراهم يستشهدون من كتاب الله، ويفتتحون كل باب من أبواب كتبهم بآيات من القرآن، كما يفعل المجلسي في بحاره، والطبرسي في «مستدرك الوسائل» وغيرهما، بل إن الطبرسي الذي كتب في فصل الخطاب ما كتب قد عقد في كتابه: «مستدرك الوسائل» بابًا بعنوان: "باب استحباب الوضوء

(١) بحار الأنوار: ٩٢/ ٥٥
(٢) رجال الكشي: ص٢٩٠، بحار الأنوار: ٩٢/‏٥٤
(٣) تفسير العياشي: ١/‏١٢ بحار الأنوار: ٩٢/‏٥٥
(٤) بحار الأنوار: ٩٢/‏٥٦
(٥) تفسير فرات: ص ١٧٧، بحار الأنوار: ٩١/‏٥٦

١ ‏/ ٣٠٠