وأما عاصم فقراه على أبي الرحمن السلمي وقال أبو عبد الرحمن: قرأت القرآن كله على علي بن أبي طالب عليه السلام، فقالوا: أفصح القراءات قراءة عاصم لأنه أتى بالأصل وذلك أنه يظهر ما أدغمه غيره، ويحقق من الهمز ما لينه غيره.. والعدد الكوفي في القرآن منسوب إلى علي عليه السلام وليس في الصحابة من ينسب إليه العدد غيره، وإنما كتب عدد ذلك كل مصر عن بعض التابعين» (١) .
بل يقولون - كما ذكره شيخهم علي بن محمد الطاووسي العلوي الفاطمي في كتابه سعد السعود: «ثم عاد عثمان فجمع المصحف برأي مونا علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -» (٢) . يقولون: وقال علي أيضا: «أيها الناس الله الله إياكم والغلو في أمر عثمان وقولكم حراق المصاحف فوالله ما حرقها إلا عن ملأ من أصحاب رسول الله ﷺ» (٣) . بل قالوا أكثر من ذلك، قالوا: إنه ورد عن أهل البيت عليهم السلام أن عثمان بن عفان لما رأى اختلاف الصحابة في قراءة القرآن طلب من علي عليه السلام مصحف فاطمة الذي كانت هي - سلام الله عليها - دونته بإشارة أبيها، وطابقه مع المصاحف الأخرى التي كانت بيد الصحابة، فما طابق منها مصحف فاطمة نشره وما لم يطابقه أحرقه. فعلى هذا يكون المصحف الذي بأيدينا مصحف فاطمة لا مصحف عثمان، وعثمان كان ناشره لا مدونه ومرتبه (٤) .
أليس هذا كله ينقض كل ما ادعوه، ويهدم كل ما بنوه.. وهو دليل على اختلاف
(١) بحار الأنوار: ٩٢/ ٥٣-٥٤، مناقب آل آبي طالب: ٢/ ٤٢-٤٣
(٢) عن تاريخ القرآن/ للزنجاني (وهو من الاثني عشرية المعاصرين): ص٦٧
(٣) عن تاريخ القرآن/ للزنجاني: ص ٦٨
(٤) المرعشي/ المعارف الجلية: ص ٢٧
(٢) عن تاريخ القرآن/ للزنجاني (وهو من الاثني عشرية المعاصرين): ص٦٧
(٣) عن تاريخ القرآن/ للزنجاني: ص ٦٨
(٤) المرعشي/ المعارف الجلية: ص ٢٧
١ / ٢٦٧