هذا عن صحة الرواية عندهم، أما عن معنى الرواية المذكورة عندهم فقد قال»المازندراني«(٢) . شارح الكافي:»إن القرآن ستة آلاف وخمسمائة«(٣) . والزائد على ذلك مما سقط بالتحريف» (٤) . وقال المجلسي: «إن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره» (٥) .
هذا قول شيوخ الدولة الصفوية في تفسير هذه الرواية، والذين ساروا في التشيع أشواطًا حثيثة في الغلو، وبلغوا بها «الأوج» في ذلك، ولعلك تعجب إذا قارنت هذه التفسيرات لهذه الأسطورة والتي تجسم هذا الكفر وتنشر هذا الغلو عن شيوخ وجدوا في القرن الثاني إبان الحكم الصفوي، إذا قارنت هذه التفسيرات بما قاله ابن بابويه القمي من القرن الرابع الهجري عن هذه الرواية في كتابه «الاعتقادات» وهو بشهادة شيوخهم المعاصرين «من الكتب المعتبرة الموثقة» (٦) . عندهم، حيث قال: ".. إنه قد نزل من الوحي الذي ليس بقرآن ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبعة عشرة ألف آية، وذلك مثل قول جبرائيل.. عش ما شئت فإنك ميت، وأحب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت
(١) بحار الأنوار: ٢/٢١٤
(٢) محمد صالح بن أحمد المازندراني توفي سنة (١٠٨١هـ) أو (١٠٨٦هـ)
(٣) هذا العدد الذي ذكره لآيات القرآن لم أجد له ذكرًا ضمن الأقوال المأثورة في عدد الآي وذلك فيما رجعت إليه. انظر: تفسير القرطبي: ١/٦٤-٦٥، الإتقان: ١/٨٩، الفيروزآبادي/ بصائر ذوي التمييز: ١/٥٥٩-٥٦٠
(٤) شرح جامع (للكافي): ١١/٧٦
(٥) مرآة العقول: ٢/٥٣٦
(٦) الذريعة: ١٣/١٠١
(٢) محمد صالح بن أحمد المازندراني توفي سنة (١٠٨١هـ) أو (١٠٨٦هـ)
(٣) هذا العدد الذي ذكره لآيات القرآن لم أجد له ذكرًا ضمن الأقوال المأثورة في عدد الآي وذلك فيما رجعت إليه. انظر: تفسير القرطبي: ١/٦٤-٦٥، الإتقان: ١/٨٩، الفيروزآبادي/ بصائر ذوي التمييز: ١/٥٥٩-٥٦٠
(٤) شرح جامع (للكافي): ١١/٧٦
(٥) مرآة العقول: ٢/٥٣٦
(٦) الذريعة: ١٣/١٠١
١ / ٢٤٦