والمفاجأة في هذا الموضوع أن بعض شيوخ الشيعة أماط اللثام عن حقيقة هذا الكتاب، وكشف النقاب عن هويته؛ إذ قد رابهم شيء في هذا الكتاب فرأوا من الواجب كشفه قبل أن يقوض أساس التشيع الاثني عشري نفسه، ولا يظن القارئ أن هذا الذي رابهم وأشكل عليهم هو تأليه علي، أو الطعن في القرآن
= عليًا، والتي ورثتها الاثنا عشرية، واستبقت أقوالها في مصادرها، ونسبتها لآل البيت، فأزرت على الآل بهذا وأمثاله، وهي تدعي التشيع لهم.. وهذه أوصاف لرب العالمين: قال تعالى: ﴿هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ الحديد، آية: ٣.
(١) انظر: ص (٢٧٠) هامش رقم: (٥)
(٢) انظر: ص (٢٧٠) هامش رقم: (٢)
(٣) انظر: ص (٢٧١) هامش رقم: (١)
(٤) الخوانساري/ روضات الجنات: ٤/٦٨
(٥) الكليني يعتمد عليه وأخرج له في عدة أبواب؛ كباب ما جاء في الاثني عشرية (انظر أصول الكافي: ١/٢٥٢) وباب دعائم الكفر (انظر: المصدر السابق: ٢/٣٩١) وغيرها. ومثله شيخهم ابن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في من لا يحضره الفقيه (انظر: روضات الجنات ٤/٦٨، الذريعة: ٢/١٥٤) ومثله الاحتجاج للطبرسي، والاختصاص للمفيد، وتفسير فرات وغيرها. انظر: مقدمة كتاب سليم ابن قيس ص ٦
(١) انظر: ص (٢٧٠) هامش رقم: (٥)
(٢) انظر: ص (٢٧٠) هامش رقم: (٢)
(٣) انظر: ص (٢٧١) هامش رقم: (١)
(٤) الخوانساري/ روضات الجنات: ٤/٦٨
(٥) الكليني يعتمد عليه وأخرج له في عدة أبواب؛ كباب ما جاء في الاثني عشرية (انظر أصول الكافي: ١/٢٥٢) وباب دعائم الكفر (انظر: المصدر السابق: ٢/٣٩١) وغيرها. ومثله شيخهم ابن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في من لا يحضره الفقيه (انظر: روضات الجنات ٤/٦٨، الذريعة: ٢/١٥٤) ومثله الاحتجاج للطبرسي، والاختصاص للمفيد، وتفسير فرات وغيرها. انظر: مقدمة كتاب سليم ابن قيس ص ٦
١ / ٢٢٣