قالت: «لئن أشركت في إمامة علي ولاية غيره» (٢) .
قال صاحب مرآة الأنوار: «فعلى هذا جميع المخالفين مشركون» (٣) . وقال: «إن الأخبار (أخبار الشيعة) متضافرة في تأويل الشرك بالله، والشرك بعبادته بالشرك في الولاية والإمامة» (٤)، ولذلك حكموا على صحابة رسول الله بالردة - كما سيأتي (٥) . - لمبايعتهم لأبي بكر دون علي.
وكذلك يؤولون الكفر بذلك، جاء في الكافي: «عن أبي عبد الله في قول الله عز وجل: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ﴾ (٦) . قال: نزلت في فلان وفلان وفلان (٧) . آمنوا بالنبي - صلى الله عليه وآله - في أول الأمر، وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية.. ثم آمنوا
(١) الزمر، آية: ٦٥
(٢) انظر: تفسير القمي: ٢/٢٥١، تفسير فرات: ص ١٣٣، البرهان: ٤/٨٣، تفسير الصافي: ٤/٣٢٨
(٣) أبو الحسن الشريف/ مرآة الأنوار: ص ٢٠٢
(٤) نفس الموضع من المصدر السابق
(٥) في فصل الإمامة
(٦) لاحظ أنه جمع آيتين من سورتين على أنهما آية واحدة، مما يشير إلى أن واضع هذه الأساطير، ومفتريها على أهل البيت أحد الزنادقة الجهلة؛ حيث إن قوله: ﴿لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ﴾ من آل عمران، آية: ٩٠، وقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ..﴾ إلخ من النساء، آية: ١٣٧
(٧) يعنون: أبا بكر وعمر وعثمان كما جاء تفسير ذلك على لسان بعض شيوخهم كما سيأتي في فصل:»الإمامة"
(٢) انظر: تفسير القمي: ٢/٢٥١، تفسير فرات: ص ١٣٣، البرهان: ٤/٨٣، تفسير الصافي: ٤/٣٢٨
(٣) أبو الحسن الشريف/ مرآة الأنوار: ص ٢٠٢
(٤) نفس الموضع من المصدر السابق
(٥) في فصل الإمامة
(٦) لاحظ أنه جمع آيتين من سورتين على أنهما آية واحدة، مما يشير إلى أن واضع هذه الأساطير، ومفتريها على أهل البيت أحد الزنادقة الجهلة؛ حيث إن قوله: ﴿لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ﴾ من آل عمران، آية: ٩٠، وقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ..﴾ إلخ من النساء، آية: ١٣٧
(٧) يعنون: أبا بكر وعمر وعثمان كما جاء تفسير ذلك على لسان بعض شيوخهم كما سيأتي في فصل:»الإمامة"
١ / ١٨٧