أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد - (ص ١ ‏/ ١٧٣)

يعنون أخبار الشيعة، وقد ذكر المجلسي جملة من هذه الأخبار في باب عقده بعنوان: «باب أنهم عليهم السلام جنب الله ووجه الله ويد الله وأمثالها» (١) .
فهل يعني أنهم يفسرون قوله سبحانه: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاّ وَجْهَهُ﴾ (٢)، وقوله: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ﴾ (٣) . بهذا المعنى -، وأن الأئمة لهم البقاء الدائم، بل ينفردون بذلك؟! ما كنت أظن أن الأمر يصل بهم إلى هذا حتى وقعت عيني على رواياته في كتبهم المعتمدة، ففي الآية الأولى يقول الصادق - كما يزعمون -: «نحن وجه الله» (٤)، وفي الآية الثانية يقول: «نحن الوجه الذي يؤتى الله منه» (٥) . ولكن الأئمة ماتوا كالآخرين: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ (٦) . وقد حاول صاحب الكافي أن يجعل لأئمة الشيعة ميزة ينفردون بها في حكم الموت العام فقال: «إن الأئمة يعلمون متى يموتون ولا يموتون إلا باختيار منهم» (٧) . ولكنهم ماتوا على كل حال، ولو كان الموت حسب اختيارهم لما كان للتقية وجود.. ويقولون: إن الأسماء الحسنى الواردة في قوله سبحانه: ﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ (٨) . هي الأئمة، ويروون عن أبي عبد الله أنه قال: نحن والله الأسماء الحسنى الذي لا يقبل من أحد إلا بمعرفتنا، قال: ﴿فَادْعُوهُ بِهَا﴾ (٩) .

(١) انظر: بحار الأنوار: ٢٤/‏١٩١
(٢) القصص، آية: ٨٨
(٣) الرحمن، آية: ٢٧
(٤) انظر: تفسير القمي: ٢/‏١٤٧، الكراجكي/ كنز الفوائد ص ٢١٩، ابن شهراشوب/ مناقب آل أبي طالب: ٣/‏٦٣، بحار الأنوار: ٢٤/‏١٩٣، تفسير شبر: ص٣٧٨
(٥) تفسير القمي: ٢/‏٣٤٥، ابن شهراشوب/ مناقب آل أبي طالب: ٣/‏٣٤٣، الكاشاني/ تفسير الصافي: ٥/‏١١٠، بحار الأنوار: ٢٤/‏١٩٢
(٦) الرحمن، آية: ٢٦
(٧) أصول الكافي: ١/‏٢٥٨
(٨) الأعراف، آية: ١٨٠
(٩) تفسير العياشي: ٢/‏٤٢، تفسير الصافي: ٢/‏٢٥٤-٢٥٥، البرهان: ٢/‏٥١

١ ‏/ ١٧٣