والعياشي هو محمد بن مسعود أبو النضر، عاش في أواخر القرن الثالث، وهو عندهم جليل القدر، واسع الأخبار، بصير بالروايات (٢) .
وتفسير فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، من شيوخهم في القرن الثالث وأوائل القرن الرابع (٣) . وقد وثقه شيخهم المجلسي فقال: «أخبار تفسير فرات موافقة لما وصل إلينا من الأحاديث المعتبرة» (٤) .
هذه أهم كتب التفسير القديمة الموجودة اليوم بين أيديهم (٥) . وقد رجعت إليها في أثناء عرض عقيدتهم في القرآن وغيره، ولم أكتف بتوثيق المنقول منها، بل شفعت ذلك بما كتبه شيوخهم المتأخرون المعتمدون عندهم، مثل:
تفسير الصافي لشيخهم محمد محسن المعروف بالفيض الكاشاني، والذي يصفونه بـ «العلامة المحقق، المدقق، جليل القدر، عظيم الشأن» (٦) .
والبرهان في تفسير القرآن لشيخهم هاشم بن سليمان البحراني (المتوفى سنة ١١٠٧ أو ١١٠٩هـ) وهو عندهم العلامة الثقة الثبت المحدث الخبير والناقد البصير (٧) .
(١) الطبطائي/ مقدمة حل الكتاب ومؤلفة: صاج
(٢) الطوسي/ الفهرست: ص ١٦٣ -١٦٥؟
(٣) أغا بزرك الطهراني/ نوابع الرواة: ص ٢١٦
(٤) بحار الأنوار: ١/ ٣٧، وانظر في بيان أنه من مصادرهم المعتبرة عند القدامى والمعاصرين: مقدمة تفسير فرات، لمحمد علي الأوردبادي
(٥) بالإضافة إلى تفسير التبيان للطوسي، ومجمع البيان للطبرسي، والتي قال فيهما بعض شيوخهم بأنهما وضعا على أسلوب التقية - كما سيأتي -
(٦) الأردبيلي/ جامع الرواة: ٢/٤٢
(٧) انظر: أمل الآمل: ٢/٣٤١، يوسف البحراني/ لؤلؤة البحرين ص ٦٣، البلادي/ أنوار البدرين ص ١٣٧
(٢) الطوسي/ الفهرست: ص ١٦٣ -١٦٥؟
(٣) أغا بزرك الطهراني/ نوابع الرواة: ص ٢١٦
(٤) بحار الأنوار: ١/ ٣٧، وانظر في بيان أنه من مصادرهم المعتبرة عند القدامى والمعاصرين: مقدمة تفسير فرات، لمحمد علي الأوردبادي
(٥) بالإضافة إلى تفسير التبيان للطوسي، ومجمع البيان للطبرسي، والتي قال فيهما بعض شيوخهم بأنهما وضعا على أسلوب التقية - كما سيأتي -
(٦) الأردبيلي/ جامع الرواة: ٢/٤٢
(٧) انظر: أمل الآمل: ٢/٣٤١، يوسف البحراني/ لؤلؤة البحرين ص ٦٣، البلادي/ أنوار البدرين ص ١٣٧
١ / ١٨