ففي البيئة الكلامية اختلفت الفرق الإسلامية بين نفي السجع في القآن نفيًا باتًا، والقول بوجوده في النظم القرآني، وعَدَّه من وجوه إعجازه.
وفي البيئة اللغوية والبلاغية، اتسع الخلاف بين مذهب «الفراء» في أن السجع في القرآن مقصود إليه لذاته، وأنه ربما عدل عن نسق إلى آخر وآثر لفظًا على غيره في معناه، قصدًا إلى المشاكلة والتوافق بين رءوس الآيات.
وبين من أنكروا، كابن سنان الخفاجي وابن الأثير، أن تكون معاني الفواصل القرآنية تابعة للألفاظ.
ورأينا من علماء السلف من فرقوا بين الفواصل والأسجاع، كالقاضي الباقلاني وعلي بن عيسى الرماني. وإن لم ير أكثر البلاغيين فرقًا بين الفواصل والسجع، وعندهم أن الأمر في هذه التفرقة، ليس إلا كراهة القول بالسجع في القرآن، بعد أن شاع إطلاقه على سجع الكهان.
* * *
٢٦٧