وكذلك لم ير»ابن الأثير الضياء أبو الفتح - ٦٣٧ هـ - في (المثل السائر) وجهًا لذم السجع على الإطلاق، ونفيه عن القرآن جمبة، ولا تكاد تخلو سورة من السور من السجع البليغ.
وإنما المنكر أن يأتي الكلام على مثل سجع الكهان.
وقد عرض للقضية بتفصيل في مبحث «الصناعة اللفظية» في أول كتابه (المثل السائر قال: «أعلم أن صناعة تأليف الألفاظ إلى ثمانية أنواع هي: السجع، ويختص بالكلام المنثور.
والتصريع، ويختص بالكلام المنظوم وهو داخل في باب السجع والتجنيس، وهو يعم الجنسين أيضًا. والموازنة، وتختص بالكلام المنثور، واختلاف صيغ الألفاظ، وهو يعم القسمين جميعًا، وتكرير الحروف، كذلك.
»النوع الأول المسجع، وحَدُّه أن يقال: تواطؤ الفواصل في الكلام المنثور على حرف واحد. وقد ذمه بعض أصحابنا من أرباب هذه الصناعة، ولا أرى لذلك وجهًا سوى عجزهم أن يأتوا به، وإلا فلو كان مذمومًاَ لما ورد في القرآن الكريم، فإنه قد أتى منه بالكثير حتى إنه ليؤتى بالسورة جميعًا مسحوعة، كسورة الرحمن وسورة القمر وغيرهما. وبالجملة فلم تخل منه سورة من السور.
«وقد ورد على هذا الأسلوب من كلام النبي - ﷺ - شيء كثير أيضًا. . . فإن قيل: إن النبي - ﷺ - قال لبعضهم منكرًا:»أسجعًا كسجع الجاهلية. أو«كسجع الكهان» ولولا أن السجع مكروه لما أنكره النبي - ﷺ -، فالجواب عن ذلك أنا نقول: لو كره النبي - صلى الله عليه
٢٦١