بِسَنَدِهِ عَن أبي نواس أَنه
(وَإِذا الْمطِي بِنَا بلغن مُحَمَّدًا ... فظهورهن على الرّحال حرَام)
(قرّبتنا من خير من وطىء الْحَصَا ... فلهَا علينا حُرْمَة وذمام)
وَقلت أَيْضا:
(أَقُول لناقتي إِذْ قرّبتني ... لقد أَصبَحت عِنْدِي بِالْيَمِينِ»
(فَلم أجعلك للغربان نحلا ... وَلَا قلت اشرقي بِدَم الوتين)
(حرمت على الأزمة والولايا ... وأعلاق الرحالة والوضين)
الولايا: جمع ولية وَهِي البرذعة. والأعلاق: مَا علق على الرحل من العهون وَغَيره. والْوَضِين: حزَام الرحل.
قَالَ ابْن خلكان فِي تَرْجَمَة ذِي الرمة: أَبُو نواس هُوَ الَّذِي كشف هَذَا الْمَعْنى وأوضحه حَتَّى قَالَ بعض الْعلمَاء وَلَا أستحضر الْآن من هُوَ الْقَائِل لما وقف على بَيت أبي نواس: هَذَا الْمَعْنى وَالله الَّذِي كَانَت الْعَرَب تحوم حوله فتخطئه وَلَا تصيبه. فَقَالَ الشماخ: كَذَا وَقَالَ ذُو الرمة: كَذَا وَمَا أبانه إِلَّا أَبُو نواس بِهَذَا الْبَيْت وَهُوَ فِي نِهَايَة الْحسن. هـ.
وَقد تقدم أَن أول من كشف هَذَا الْمَعْنى الْأَعْشَى لَا أَبُو نواس.
٣ / ٤٠