(كَأَن جلودهن مموهات ... على أبشارها ذَهَبا زلالا)
وَعَلِيهِ قَول النَّابِغَة الذبياني:
(كَأَن التَّاج معصوبًا عَلَيْهِ ... لأذواد أصبن بِذِي أبان)
فِي أحد التَّأْويلَيْنِ. انْتهى.
وَيمْنَع الأول بِجعْل مموهات حَالا من جلودهن لِأَنَّهُ مفعول فِي الْمَعْنى وَالْخَبَر هُوَ قَوْله: على أبشارها. وَالرِّوَايَة مموهات على الخبرية. يصف النِّسَاء. والمموهات: المطليات.
والأبشار: جمع بشرة وَهِي ظَاهر الْجلد. وذهبًا: الْمَفْعُول الثَّانِي
لمموهات. يُقَال: موهه ذَهَبا.
وَيمْنَع الثَّانِي أَيْضا بِجعْل عَلَيْهِ هُوَ الْخَبَر ومعصوبًا حَالا من التَّاج. وَذُو أبان: مَوضِع. يُرِيد أَنه أغار على قوم فَأخذ مِنْهُم أذواد إبل فيظن نَفسه ملكا. يهزأ بِهِ.
وَالْجَوَاب الثَّانِي أَن خبر كَأَن مَحْذُوف وقادمة مَفْعُوله وَالتَّقْدِير: يحكيان قادمة.
وَالثَّالِث: أَن الرِّوَايَة: قادمتا أَو قَلما محرفا بألفات من غير تَنْوِين على أَن الأَصْل قادمتان وقلمان محرفان فحذفت النُّون لضَرُورَة الشّعْر.
وَعَلِيهِ اقْتصر ابْن عُصْفُور فِي كتاب الضرائر وَقَالَ: هَكَذَا أنْشدهُ الْكُوفِيُّونَ ونظروا بِهِ قَول أبي حناء: قد سَالم الْحَيَّات مِنْهُ القدما بِنصب الْحَيَّات وَحذف النُّون من القدمان.
وَالرَّابِع: أَن الرِّوَايَة:
١٠ / ٢٣٩