«٥» وحجة من قرأ بالفتح أنه جعله جمع «دبر» وقد استعمل ذلك أيضا ظرفا، قالوا: جئتك دبر الصلاة، فهو منصوب على الظرف أيضا (١).
وقد ذكرنا (تشقّق) في الفرقان (٢)، وكلهم كسر الهمزة في «إدبار» في آخر الطور على أنه مصدر حذف معه مضاف إليه، وهو الظرف، فانتصب المصدر على الظرف لقيامه مقام المضاف المحذوف، وكذلك هذا في قراءة من كسر الهمزة.
«٦» فيها ثلاث زوائد قوله: (وعيدي) في موضعين «١٤، ٤٥» قرأهما ورش بياء في الوصل خاصة.
وقوله: (المنادي) «٤١» قرأها ابن كثير بياء في الوصل والوقف، وقرأ أبو عمرو ونافع بياء في الوصل خاصة (٣).
وكل ما ذكرنا من الاختلاف فيما مضى وما نذكر فالاختيار فيه ما عليه الجماعة، إلا ما نبيّنه فنستغني بهذا عن تكرير [ذكر] (٤) الاختيار إن شاء الله تعالى.
(١) زاد المسير ٨/ ٢٣، وتفسير ابن كثير ٤/ ٢٣٠، وتفسير النسفي ٤/ ١٨١، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ١٠٥ /أ - ب.
(٢) راجع السورة المذكورة، الفقرة «٥».
(٣) قوله: «وقوله المنادي .. خاصة» سقط من: ر، انظر التبصرة ١٠٩ /أ، والتيسير ٢٠٢، والنشر ٢/ ٣٦٠، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ١٠٥ /ب.
(٤) تكملة موضحة من: ر.
(٢) راجع السورة المذكورة، الفقرة «٥».
(٣) قوله: «وقوله المنادي .. خاصة» سقط من: ر، انظر التبصرة ١٠٩ /أ، والتيسير ٢٠٢، والنشر ٢/ ٣٦٠، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ١٠٥ /ب.
(٤) تكملة موضحة من: ر.
٢ / ٢٨٦