«٢٢» قوله: ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ قرأه ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء، ردّوه على لفظ الغيبة التي قبله، وهو قوله: ﴿فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا﴾ «٨٣». وقرأ الباقون بالتاء على المخاطبة، على معنى: قل لهم يا محمد: إلى الله ترجعون. ويجوز أن يراد به الغيب والمخاطبون، فيغلب الخطاب على الغيبة، والتاء الاختيار لأن التاء تشتمل على المعنيين (٣).
«٢٣» قوله: ﴿وَقِيلِهِ يا رَبِّ﴾ قرأه عاصم وحمزة «وقيله» بالخفص، وقرأ الباقون بالنصب.
وحجة من قرأ بالنصب أنه ينصب «قيله» على أحد خمسة أوجه: الأول أنه معطوف على مفعول «يكتبون» المحذوف، تقديره: ورسلنا لديهم يكتبون ذلك وقيله، أي: ويكتبون قيله يا ربّ، والوجه الثاني أن يكون معطوفا على مفعول «تعلمون» المحذوف، تقديره: إلا من شهد بالحق وهم يعلمون الحق
(١) تكملة موضحة من: ص، ر.
(٢) المصاحف ٤٧، وهجاء مصاحف الأمصار ١٨ /أ، والمقنع ١٠٧، وزاد المسير ٧/ ٣٢٨.
(٣) راجع نظيره في سورة البقرة، الفقرة «١٢٨»، وانظر الحجة في القراءات السبع ٢٩٧، وتفسير ابن كثير ٤/ ١٣٤، وتفسير النسفي ٤/ ١٢٤.
(٢) المصاحف ٤٧، وهجاء مصاحف الأمصار ١٨ /أ، والمقنع ١٠٧، وزاد المسير ٧/ ٣٢٨.
(٣) راجع نظيره في سورة البقرة، الفقرة «١٢٨»، وانظر الحجة في القراءات السبع ٢٩٧، وتفسير ابن كثير ٤/ ١٣٤، وتفسير النسفي ٤/ ١٢٤.
٢ / ٢٦٢