«٣٦» قوله: ﴿وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا﴾ قرأه نافع وأبو بكر بكسر الهمزة، على الابتداء بها. وقرأ الباقون بالفتح، على العطف على اسم «إن» في قوله:
﴿إِنَّ لَكَ أَلاّ تَجُوعَ﴾ «١١٨»، فالمعنى: إن لك يا آدم عدم الجوع وعدم الظمأ، وإنما جاز أن تقع «أن» اسما، لأن الحاجز بينهما ب «لك».
ولو قلت: إنّ إنّ لك لا تظمأ وإن إن زيدا منطلق، لم يجز، إذ لم يفصل بينهما. والفتح الاختيار، لأن الثاني معطوف على الأول، ولأن الأكثرية عليه (٥).
«٣٧» قوله: ﴿لَعَلَّكَ تَرْضى﴾ قرأه الكسائي وأبو بكر بضمّ التاء، على ما لم يسمّ فاعله، والذي قام مقام الفاعل هو النبي ﷺ. والفاعل هو الله جلّ ذكره، تقديره: لعل الله يرضيك بما يعطيك يوم القيامة. و«لعل» من الله واجبة. وقرأ الباقون بفتح التاء، جعلوا الفعل للنبي ﷺ، أي: لعلك ترضى بما يعطيك الله، ودليله قوله: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى﴾ «الضحى ٥»، وهو الاختيار، لأن الأكثر عليه، فلا بدّ في القراءتين أن يعطى محمد، عليه السلام، في القيامة حتى يرضى، ويزاد فوق الرضى، ولا يرضى، صلى
(١) ب: «من الصالحات» وتوجيهه بحذف الجار كما في: ص، ر.
(٢) تكملة لازمة من: ص.
(٣) بعد هذا اللفظ «عمله» أتت التكملة رقم «٢» في: ر.
(٤) الحجة في القراءات السبع ٢٢٣، وزاد المسير ٥/ ٣٢٤، وتفسير ابن كثير ٣/ ١٦٦، وتفسير النسفي ٣/ ٦٦.
(٥) زاد المسير ٥/ ٣٢٩، وتفسير ابن كثير ٣/ ١٦٧، وتفسير النسفي ٣/ ٦٨، وكتاب سيبويه ١/ ٥٤١، وتفسير مشكل إعراب القرآن ١٥٦ /ب.
(٢) تكملة لازمة من: ص.
(٣) بعد هذا اللفظ «عمله» أتت التكملة رقم «٢» في: ر.
(٤) الحجة في القراءات السبع ٢٢٣، وزاد المسير ٥/ ٣٢٤، وتفسير ابن كثير ٣/ ١٦٦، وتفسير النسفي ٣/ ٦٦.
(٥) زاد المسير ٥/ ٣٢٩، وتفسير ابن كثير ٣/ ١٦٧، وتفسير النسفي ٣/ ٦٨، وكتاب سيبويه ١/ ٥٤١، وتفسير مشكل إعراب القرآن ١٥٦ /ب.
٢ / ١٠٧