«٢٣» وحجة من فتح أنه جعله مصدر الولي. ومعناه عند أبي عبيد التولي.
قال يونس: ما كان لله جلّ ذكره فهو «ولاية» بالفتح، من الولاية في الدين.
وما كان من ولاية الأمر فهو بالكسر، يقول: هو وال متمكن الولاية، وهو ولي بيّن الولاية. وقال بعض أهل اللغة: الولاية بالفتح النصر، فقال: هم أهل ولاية عليك، أي: متناصرون عليك، و«والولاية» بالكسر ولاية السلطان. وقيل:
هما لغتان بمعنى، كالوكالة والوكالة والوصاية والوصاية، والاختيار الفتح، لأن عليه الأكثر، وقد ذكرنا نحو هذا من العلل في آخر الأنفال (١).
«٢٤» قوله: ﴿لِلّهِ الْحَقِّ﴾ قرأ أبو عمرو والكسائي بالرفع، جعلاه صفة ل «الولاية» لأن ولاية الله جل ذكره لا يشوبها نقص ولا خلل. وقرأ الباقون بالخفض، جعلوه صفة لله جلّ ذكره، وهو مصدر وصف به كما وصف بالعدل وبالسلام، وهما مصدران، والمعنى: ذو الحق وذو العدل وذو السلام.
ويقوّي كونه صفة لله جل ذكره قوله: ﴿وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ﴾ «النور ٢٥»، وقوله: ﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ﴾ «الأنعام ٦٢»، والاختيار الخفض لأن الجماعة عليه.
«٢٥» قوله: ﴿وَخَيْرٌ عُقْبًا﴾ قرأ عاصم وحمزة بإسكان القاف. وضمّها الباقون، والأصل الضم، والإسكان تخفيف كالعنق والعنق والطنب والطنب.
قال أبو عبيد: عقبا وعاقبة وعقبى وعقبه واحد كله في المعنى، وهي الآخرة.
فالقراءتان بمعنى (٢).
(١) راجع السورة المذكورة، الفقرة «٢٠ - ٢١» وانظر تفسير ابن كثير ٣/ ٨٤، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٦٢ /أ، وتفسير مشكل إعراب القرآن ١٤٦ /ب.
(٢) زاد المسير ٥/ ١٤٨، وكتاب سيبويه ٢/ ٣٠٨، وأدب الكاتب ٤٣٠، وتفسير النسفي ٣/ ١٥، والنشر ٢/ ٢٠٨.
(٢) زاد المسير ٥/ ١٤٨، وكتاب سيبويه ٢/ ٣٠٨، وأدب الكاتب ٤٣٠، وتفسير النسفي ٣/ ١٥، والنشر ٢/ ٢٠٨.
٢ / ٦٣