«١٠» قوله: ﴿أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ﴾ قرأه حمزة والكسائي بالياء، على التذكير، لأن النفقات تأنيثها غير حقيقي، ولأنه قد فرّق بينها وبين الفعل ب «منهم»، ولأن النفقات أموال، فكأنه قال: إن يقبل منهم أموالهم، فحمل على المعنى فذكّر. وقرأ الباقون بالتاء، لتأنيث النفقات، إذ قد أسند الفعل إليها، وهو الاختيار، لأنه ظاهر اللفظ، ولأن عليه الجماعة (٢).
«١١» قوله: ﴿قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ﴾ قرأه نافع بإسكان الذال، حيث وقع، على التخفيف، لاجتماع ضمتين لازمتين ك «طنب وطنب وعنق وعنق».
وقرأ الباقون بالضم على الأصل، وحسن ذلك لقلة حروف الكلمة، وهو الاختيار، لأن عليه الجماعة (٣) ولأنه الأصل (٤).
«١٢» قوله: ﴿وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ﴾ قرأ حمزة «ورحمة» بالخفض، وقرأ الباقون بالرفع.
وحجة من رفع أنه عطفه على «أذن»، فالمعنى: قل محمد (٥) أذن خير لكم ورحمة، أي: هو رحمة، أي: هو مستمع خير وهو رحمة، فجعل النبي الرحمة، لكثرة وقوعها به، وعلى يديه كما قال تعالى ذكره: ﴿وَما أَرْسَلْناكَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ﴾ «الأنبياء ١٠٧» ويجوز أن يكون الرفع على إضمار مضاف
(١) ص: «الشهر»، انظر التبصرة ٧٤ /ب. والحجة في القراءات السبع ١٥١، وزاد المسير ٣/ ٤٣٦، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٤٥ /أ - ب.
(٢) ص، ر: «الجماعة عليه». انظر زاد المسير ٣/ ٤٥١، وتفسير النسفي ٢/ ١٣٠، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٥٤ /ب.
(٣) ص، ر: «الجماعة عليه».
(٤) زاد المسير ٣/ ٤٦١
(٥) ص، ر: «يا محمد».
(٢) ص، ر: «الجماعة عليه». انظر زاد المسير ٣/ ٤٥١، وتفسير النسفي ٢/ ١٣٠، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٥٤ /ب.
(٣) ص، ر: «الجماعة عليه».
(٤) زاد المسير ٣/ ٤٦١
(٥) ص، ر: «يا محمد».
١ / ٥٠٣